宗心念一动的时候就能承迎他的心意，而且格机，婉变千端，每每想新鲜的，使玄宗沉溺不可自。比如：玄宗领小太监百余人，杨玉环领着女百余人，排为两阵，将锦绣缚在竿旗帜。另有一些小黄门，在台阶下击鼓鸣金，两阵退的号令。击鼓时，小太监和女扭打在一。凡打败的罚饮酒一大杯。太监与女堕冠横钗的狼狈样让人忍俊不禁。再如：当时长安的妇女，一至日，多相约女伴数人去野外郊游。遇有合适的地，便在草坪上摆酒佳肴，笑谑对饮。为了防止有外人扰，便解下各自的红裙，连接成帏幕来遮蔽，称作宴幄。后来演变成男女放风的娱乐，其始作俑者就是杨玉环跟唐玄宗。玄宗对杨玉环越发嬖幸，他们常去华清，洗浴温泉。温泉在骊山下，旁边的室环山建造，规模宏敞，气象万千。杨氏兄妹一并从幸。车仆从，数里不绝，上穿的锦绣及佩的珠玉，璀璨夺目。而且杨氏五家，每一家的衣服颜都不一样，各为一，共有五。遗失在路旁的钗钿以及掉的鞋，数都数不清。妇女脂粉的香气弥漫数十里。在华清摆开盛宴，到了酒酣面，贵妃肌丰硕，不知不觉香汗淋漓。中有华清池，是温泉汇聚的地方，每当贵妃沐浴后，便临风站着，取凉，别人这时都自觉回避，只有玄宗每日司空见惯。杨玉环吃鲜荔枝，但南方才有荔枝，而且荔枝一过七日就不再新鲜，玄宗为讨贵妃的心，不惜千里专程派人去岭南一带飞驿传送荔枝。沿途以快骑传递，每到达一个驿站就换上新的匹，许多快骑常常为了赶路而累死。杜牧有一首诗是这样描述的：“长安回望绣成堆，山千门次第开；一骑红尘妃笑，无人知是荔枝来。”从前，每至天时，黄昏在中宴，玄宗让诸嫔妃鬓上。玄宗亲自放蝴蝶，蝴蝶停在哪个妃发上，玄宗就在夜里幸那个妃。如今因为杨玉环得，再也没有这游戏了。唐玄宗的英明睿智渐渐消磨。在他在位的后期，任用相李林甫、杨国忠，终于酿成天宝安史之。安禄山是营州柳城地方的胡人，兼任平卢、范、河东三镇节度使。原来与杨国忠相互勾结，后因为屡立奇功受皇帝赏识，被杨国忠嫉妒。杨国忠常加以诋毁，但杨玉环想到自己与玄宗年龄悬殊，万一玄宗死去，太早对杨家不满，那时有实力的安禄山就是一个依靠。因此杨玉环极力保持与安禄山的关系。安禄山也极尽所能讨好杨玉环。洗完澡后让人裹襁褓里，拜杨玉环为母。安禄山时时朝见杨玉环，杨玉环赐安禄山在华清池洗浴，浴罢用锦结成一个小儿摇篮，令安禄山装作婴孩儿模样，卧在摇篮中。数十个女，抬着摇篮来到杨玉环跟前，安禄山中唤着妈妈。嬉闹中慢慢产生了私情，毕竟安禄山壮有力，动作野蛮，刺激了杨玉环的情。玄宗不在时两人偷偷幽会，一次安禄山用力过猛，竟然在她的酥上抓一伤痕。杨玉环无法向玄宗代，只好以锦锻遮在前，称为“诃”，这便是后世“罩”的起源，“禄山之爪”成了典故。事后安禄山私下对人说：“贵妃人，腻如上酥！”安禄山肚腹大，但起胡旋舞却灵巧无比，一次玄宗问：“吾儿腹中何，却如此庞大？”安禄山应声：“臣腹中更无他，唯赤心耳！”玄宗无比兴，赏赐无数。安禄山助情，此大小如粳米而红。每当玄宗与杨玉环同床时，一粒助情，可以助情发兴，力不倦。玄宗兴地说：“此可比汉之慎恤胶。”（慎恤胶是汉代的药）杨国忠时时在玄宗面前讲安禄山的坏话，安禄山辗转不安，渐起反意。天宝十四年在范起兵，以诛杨国忠的名义兵锋直指长安。杨国忠扰朝政，将士指挥无方，二十万大军顷刻崩溃。潼关很快失陷，长安震动。在一个细雨迷蒙的清晨，唐玄宗、太、丞相韦见素、杨国忠、杨玉环妹及大将陈玄礼率领的少数卫军，奔延秋门西逃。傍晚至嵬坡，军士持戟鼓噪，兵诛杀了杨国忠。围住驿站，鼓噪久久不止。陈玄礼奏称：“国忠既诛，贵妃不宜再侍候陛下，请赐其死以天下怨。”玄宗不忍，力士劝玄宗：“贵妃原是无罪，但将士已杀国忠，贵妃尚侍左右，终未能安众心。愿陛下俯从所请，将士安，陛下亦安了。”玄宗还在迟疑，外面哗声更烈，兵几乎要拥门来。杨玉环听到情状，泪辞别玄宗：“愿陛下保重！妾诚负国恩，死无所恨，惟乞容礼佛而死。”玄宗已是泣不能语：“愿妃投生在一个好地方。”杨玉环以白绫一束挂在驿馆院中的梨树枝上，北向拜：“今与圣上永诀了。”接着自缢而亡，一幽魂渺渺无迹。然而，对于杨贵妃的最后归宿，却有许多疑团。传最广的是杨玉环自缢。陈鸿《长恨歌传》记载：唐玄宗知她难免一死，但不忍见，使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。第二

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