说法是杨玉环死于军之中。主要见于一些唐诗中的描述。李益七绝《过嵬》和七律《过嵬二首》中有“托君休洗莲血”和“太真血染蹄尽”诗句，说明杨玉环死于刃。杜甫《哀江》有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，“血污”二字暗示非缢死于嵬驿，因为缢死是不会有血的。张佑《华清和杜舍人》的“血埋妃艳”；杜牧《华清三十韵》的“喧呼嵬血，零落羽林枪”；温筠《嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等，也都说明了这一问题。以诗证史，也是研究历史的一个可靠方法。    

杨贵妃“乐极生悲”被赐死之谜（3）

然而刘禹锡《嵬行》一诗却有如下诗句：“绿野扶风，黄尘嵬行，路边杨贵人，坟三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转目，风日为天晖。贵人饮金屑……”说是吞金而死的。第三看法是杨玉环落于民间。白居易《长恨歌》的“嵬坡下泥中土，不见玉颜空死”是说唐玄宗找杨玉环的尸骨，结果什么都找不到，证实贵妃未死于嵬驿。陈鸿的《长恨歌传》有句“使人牵之而去”，又特为指：“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死，被使者牵去藏匿远地了。第四说法来自日本民间和学术界，认为杨玉环逃亡日本，且说在嵬驿被缢死的，仅是一个侍女。杨玉环被安排护送南逃，扬帆海，飘至日本久谷町久津，至今日本还保存着许多杨贵妃的庙宇、坟墓、传说、。传说她在日本的政坛上又活跃了三十年，到六十八岁才死去。另据台湾学者魏聚贤在《中国人发现洲》一书声称，他考证杨贵妃并未死于嵬驿，而是被人带往遥远的洲。这说法更加离奇。    第二华人书香吧bsp;梅妃被杨贵妃冷之谜（1）

梅妃（姓江，名采苹），慧能文，颇见于唐玄宗，但为杨贵妃所忌而失，最后死于安史之。梅妃江采苹，莆田人，其父江仲逊世代为医。江采苹聪明过人，九岁时就能诵读《诗经》中《周南》、《召南》等诗篇，并对父亲云：“我虽女，当以此诗为志。”江仲逊便以《诗经·召南》里《采苹》一诗的题目为女儿名字，表示对女儿的期望。年将及笄，更落得丰神楚楚，秀骨姗姗。唐玄宗开元中，太监力士自湖广历两粤为玄宗选，见到江采苹，就将她选中。一中，大见幸，数千后佳丽均不及采苹秀媚。江采苹常自比南朝谢韫，不喜铅华，淡装雅服，却自有一番风韵。江采苹天生好梅，所居阑槛，有许多梅树。每当梅盛开时，赏恋，留连忘返。玄宗为其亭署名梅亭，又戏称她为“梅”，号为“梅妃”。唐玄宗自得江采苹，视中粉黛如俗世尘土。梅妃能诗善赋，曾撰有萧兰、梨园、梅亭、丛桂、凤笛、玻杯、剪刀、绮窗八赋，写得畅清妙。玄宗对江采苹说：“朕日为朝政所困，今见梅盛开，清芬拂面，玉宇生凉，襟期顿觉开；嫔容，令人顾恋，纵世外佳人，怎如你淡妆飞燕乎？”梅妃：“只恐落梅残月，他时冷落凄其。”玄宗誓语：“朕有此心，神鉴之。”一天，玄宗召集诸王，设宴梅亭。命梨园弟丝竹迭奏，当时梅妃亦侍坐一侧，饮至数巡，玄宗令梅妃白玉笛，笛音宛转绕雕梁。诸王齐声喝彩。玄宗又命梅妃起表演惊鸿舞，罗衣长袖横，轻盈弱质，轻飘如仙，戛翠鸣珠，鬓发如云。乍回雪，依依不语，仿佛是越国西施，依稀是汉飞燕。诸王目眩神迷，赞不绝。玄宗笑语诸王：“朕妃乃是梅，白玉笛，《惊鸿舞》，一座光辉。”玄宗又：“既观妙舞，不可不快饮。今有嘉州到酒，名瑞珍，其味甚佳，当共饮之。”随命梅妃为诸王斟酒。当时宁王已有醉意，起接酒，不觉一脚踢着了梅妃的绣鞋。梅妃认为是宁王故意调戏自己，不由地大怒，顿时回。玄宗未知情由，问内侍：“梅妃为何不辞而去？”待久不至，便遣内侍宣召，内侍回奏：“娘娘珠履脱缀，换了就来。”待至酒阑席散，梅妃始终不至。玄宗亲往视梅妃，妃正睡着，闻御驾还视，急忙起床，拽衣相迎，梅妃：“一时腹不适，不能起应召。”玄宗：“既如此罢了。”宁王因梅妃退回，惊得魂不附，恐她转白玄宗，必至加谴，密地差人请杨回来商议。杨回授以密计，宁王甚喜，次日即请罪，袒膝行，请罪：“蒙皇上赐宴，力不胜酒，失措了妃履。臣无心，罪该万死。”玄宗：“此事若计论起来，天下都我重，而轻天了。你既无心，朕亦付之不较。”宁王叩谢恩而起。从