成了李东光多年来的主要生活方式，更是他独生活的重心。很多与他通信多年的学生发现，李东光早就成为他们生活中一个任何人都无法取代的人，无论他们在何，在什么工作，生活过得得意还是失意。他们与自己这位老师之间的关系难以用任何现成的词汇去界定：他们是师生，但李东光给予他们的远超过了这个名词所能定义的最大范围。他们敬重但不敬畏他，因为他们可以不加保留地对他说自己的任何想法和困惑，到最大程度的坦率而无须顾忌任何形式的指责和批评。比如，他们可以与他谈论人类情的宝贵和不可信任之间的矛盾，谈对自价值的怀疑，以至对变化中的社会产生的无数迷惑和质疑。而李东光从不评价他们的来信，只是诚恳地谈自己的想法，提示他们从不同的角度再去想同一个问题。而安自己学生的文字是每次都会现在给他们的回信中的。可就是这样一书信往来，却成了他们各自生活中真正不可或缺的内容了。

坐在椅里的李东光挪了一下，长长地，舒缓地了一气，似乎想借此理顺自己颇为凌的思绪。对于要国读心理学的庄肯，他实际上有着一几乎不被任何人理解的担忧。他并不希望他的学生被动地成为一个又一个现代知识的容，被知识的过度细分类所迷惑并继而迷失自己的本真和智慧。几十年来，他笃信的教育在于唤醒和建立灵魂之间的的信念，早已无情地受到现代教育制度和实用知识系的嘲讽和挑战。还在退休之前他就到很力不从心了。庄肯要放弃写作，为了去接受正规心理学的输和训练，让别人告诉他他是谁。。。一想到此，他咙里发了一声近似呼救的声音，手无力地从木椅的扶手掉到了瘦的大上。知识的作用到底是什么？他放在上的手像被刚放过血的一样，痉挛地抖了一下。知识的过度化到底给人类的灵魂带来了什么，是福音还是另一不被人承认的灾难？

好奇怪的地方一群穿银灰金属外衣带着罩的人睛在孔中发光蓝绿的像野猫围坐在形状奇特的金属座椅里激烈地争辩着用各准的理论名词和神疾病的专业术语概念和定义的拼杀想起了成语枪剑有几个人从金属椅里起来金属的声可怕地刺激着每一条神经快掩耳咦手怎么动不了蓝绿的光闪成了一片要动手了吗嗅到过年放炮时的火药味有人来了三个带罩的矮人拖过来一个个蓄着长白胡须的老人是个眶的俄罗斯人被推了金属椅围成的园圈里蓝绿的光在老人苍白的脸上扫过像手电筒一片激忿的吵嚷你患有重度抑郁症和躁狂症一个声音不无骄傲地宣布你八十多岁了还离家走与妻冷战典型的抑郁症临床症状你需要心理治疗时服用prozac（百忧解）快给他拿来白胡老人惊惧激怒的面孔你们是谁人类心灵的巫师突然挥起手送来的被打翻你们才是病人文明的病人自以为能读懂并主宰人类灵魂的病人老人的胡瑟瑟地抖他拼命挣扎终于挣脱了蒙人的手臂踉跄地跑了有手稿从他上掉下来散了满地都是是《复活》那逃跑的人是托尔斯泰怎么回事又是一片嘈杂声另一个人被蒙人推了过来是个手指关节大的意大利人瞎脸只朝天不朝人一个

几十年里，李东光教过的学生有的成了艺术家、作家、运动员、教授、甚至科学院院士，还有几个在政府门担任了要职，其中一个是现任的###副长。他有一个八十年代就去国外留学的学生，在一次来信中称李东光是圣经中的牧羊人。他说，“你手里的鞭从来不一只羊，只是让它们抬起，看见前面有草的地方和回家的方向。”这个称他为“牧羊人”的学生已经是一个企业家，近年来为了帮助有才能无机会的人群成立了好几个基金会，并把它们全命名为“牧羊人基金会”。当年，他还是个留着平的黑瘦中生时，就在乔县中学的湖心亭里立下了这个当时看似心血来的志向，后来就再没有变过。

他的又开始发了。接二连三的思绪鱼贯地他的大脑会客厅，使他到应接不暇。心理学，他想，一个研究人类行为和动机的假设科学，一个人类逻辑思维和理化程的标志。文学与心理学，有如与理的对视，绘画与摄影的较量。此时，他到奇幻且熟悉的瞬间像猎手一样再次开始追捕他，迫他逃亡，并毫不费力地追赶上了他，将他再一次俘获，然后麻利地把他关一个没有栏杆的笼里。他束手就擒，毫无挣扎的气力和可能。

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