裙也将被撕开，羞辱难当，与其任人宰割、蹂躏，不如奋起反抗，她拚命呐喊起来，跟他搏斗。稗见她不肯屈服就范，又冒火又害怕，拿刀划向她脸，她低躲过，顺势撞翻了他。

恰好，他的右额角摔在地面一尖利的竹桩上，当场丧命……刚年满16岁的少女史婧，于自卫，无意间置未遂者于死地，以过失杀人罪被判两年徒刑。

她爸史国良面上过不去，害怕别人背后说三四，居然跟采访他的记者说，史婧早就跟他断绝了父女关系，并厚着脸谴责第二任妻陈涛雅，没有尽到教育培养孩最起码的责任和义务。

记者又纷纷来陈诗雅家追踪报，后者泪，只说了几句话：“史婧是个好孩，但她犯罪了。为什么？史婧犯罪了，但她仍然是个好孩。为什么？很简单，既因为她有一个爸爸三个妈，也因为她没有爸爸，只有一个妈——这个妈既不是她亲妈，也不是她现在的后妈，这个妈就是我，过去是，今天是，将来还是，这个妈不会让她变成一个坏孩！”

第八章一个人的车站

对有些人来说，两人的小屋已是尘封之，或者不过是大众煽情工厂的小卖而已。而生活现场，当下语境，是一个人的车站，它一方面更多现代孤独，另一方面又更多地提供了你与别人和世界遭遇的可能。

这些人要么是离婚后的独者，要么从来就不曾结过婚，所谓“单贵族”，有的是于自觉的选择，有的则是不得已而为之。

一个人的孤独独如何？

首先，它是一份，其次才是一心理状态，当它不再是历史个例，而是于一分人的自觉选择，尤其在第三次离婚浪的大背景下，它就名正言顺地成了一家形式。

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独的孤独义不言而喻。我们又是如何与孤独遭遇的呢？

一般情况下，当我们与某人或某事失去联系，孤独一词会很容易在脑中明晰或模糊地闪现来。但这孤独还多少带有先为主的成分，因为在此以前，我们就已经知这状态就是通常的孤独。

而当你在大广众之下，与人亲密谈、推杯换盏之际，你突然到失语，一心理和情上的失重状态，或者觉得丢失了一件很重要的东西，仿佛遭劫，你才可能悟孤独所指是与自己失去联系，有像一个人上了火车，火车开老远了，可他的影还在站台上依稀向他招手。

如果意识不到这一，我们将不会跟孤独建立真正的联系。

孤独中的寻求沟通，既是与别人的沟通，更是与自己的沟通。

在婚姻生活中，很多夫妻近在咫尺，却无法沟通，这就给独主义者提供了心理上的优势：孤独可能是无法解释的，但并不像你想象的那样暧昧，我需要孤独，我享受孤独，我甚至可能与别人分享自己的孤独，因为我它！

现实是，比比皆是的失败婚姻，让人们心灰意冷，生活条件的现代化又为独生活提供了质可能。“单贵族”层不穷，也就不足为奇了。

从社会学的角看，在时代的变革期，男人和女人都会自然而然产生一双重格：他们希望摆脱传统角对自己的压力和束缚，但对对方的同样努力却怒气冲冲，并竭力加以遏制。其实，这双重格只能增加、延长双方在角嬗变时期的痛苦。要避免这双重折磨的格，建立起一自由人格，最可行、最可靠、最便捷的方法，便是独。