看来像百姓的同志，大家不盯着他看，就算看也不怀疑，于是可以明目张胆地贪。这世上有什么比吃小老百姓同志更容易的事？

同样的光下，可以有不同“目的”的虫。同样的神坛下，也可以有不同目的的人。有人是虔诚地去拜神，有人是虔诚地去朋友、搞直销、拉保险、卖房地产。有什么地方比神坛下更安静、更同志、更没有戒心、更容易推心置腹、更富有同情心、更像是兄弟妹？

现在我就要去找一位跟我一样喜清晨的同志。我要把这同志抓到，供我使唤、供我娱乐。同时替代我那过气的、正在生病的同志。

居然一风都没有，连最的树梢，都一动不动，这天气最适于抓虫。因为既然一切都不动，那动的就特别明显。想起杨炫之《洛伽蓝记》中的：“嘉树夹牖，芒草匝阶，虽云朝市，想同严谷。静行之僧，绳坐其内，餐风服，结跏数息。”

现在我就是“静行之僧”，要以“结跏数息”的境界，把我的心、目、耳，甚至每一寸肤，大大地开展。我要静观八方，最小的颤动与音响。因为在那颤动与音响的背后，有我要猎取的东西。

只要哪片叶动了一下，或哪片草丛中现一声音，我就要扑过去，看看是谁在造反，用静坐冥想的方式去找寻猎，这是多么的境界。如同许多伟大的企业家，在“打禅七”之后想整顿事业和伙伴的好方法。

想到本武藏，剑术的最境界是静，是静中之动。两位手对峙，都举着剑，不动，一个时辰、两个时辰、三个时辰，这些时间的静，正是大动，谁有了一躁，一丝弱，剑锋就要从那里划过去。

我缓缓地，走过一丛又一丛的树，仿佛本武藏，举着剑，等待对手急躁的弱。

但我的对手太了，它居然也不动。螳螂一次产卵几百个，既然有一只现，就必定还有许多藏在这树从里。说不定它们也正静静地看着我，不发一声息，甚至连脚都不移动一下。

足足一个小时过去，除了见到几只大黑蜂、黄蜂和蝴蝶，居然连只螳螂影也没见到。我气了，打开的龙，拿着嘴，对准丛，这嘴是新买的，madeintaiwan，好极了，有“平均淋”、“大量”、“弧形”，和“急速”四法，我用的是急速。

早上的压特大，每条去，都足足有十几公尺远，我采取的是“放”，也就是一下、一下，每下大约半秒钟，又用这半秒钟采取扫的方式。

多彩的impatiens，大概枝特别脆，一过就倒下了。大叶的冬瓜，原本地撑着，一过也垮了下去；杜鹃很悍，又因为叶小，直穿而过，好像没什么影响。最可怜的是人蕉，大叶被裂了，上面一大串全折断掉在地上。

“快快给我现形，我要把你冲来。”我在心里喊：“既然来的，你不吃，我就来的，看你被到，还不来。”突然想起介之推，陪着晋文公亡在外，晋文公回国得势之后，介之袱却带者母亲隐居到绵山。晋文公为了他未，放火烧了山，把介之推也烧死在里面。

小时候，我的儿童故事书上有这故事，我拿给老爸，问他晋文公为什么要用这么笨的方法，结果害死了好人。老爸笑笑，说：“他不是要找介之推，是要抓介之推，既然介之推不听他的话，只好把他烧死。”

那时候我才八岁，不懂。但老爸的话，我记了半辈。

现在，我就是用晋文公的方法，但不放火，而，把我要找的螳螂来。如果不来，死也可以。当主看得起你，要擢你来，你居然不识相，当然只有死路一条。人才是要给主用的，尤其旷世奇才，更非主莫属，就算主不用，也不能留给别人用。“怀才”就是“怀”，没罪也是有罪。

你以为你有几个臭钱吗？主可以天天查你的税。你以为你有几个臭朋友吗？主可以把你朋友全买通。你以为你有个臭名吗，主可以造你的谣。你以为你甘于平淡，可以隐居田园吗？主可以扰得你犬不宁，甚至没人敢买你的庄稼。