佛塔和阿育王石等古代著名建筑。兰毗尼是世界有名的佛教圣地。据传说，佛教始祖释加牟尼就诞生在这里。

大约在公元前565年，兰毗尼西南几十公里的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）国王的妻怀六甲，分娩在即。正走在回娘家的路上，经过兰毗尼时在一棵大的菩提树下，因腹痛难忍，坐下休息。就在此生下一个男婴，后取名叫乔达，悉达多。他就是后来的“释加牟尼”（即是佛的意思。）

乔达，悉达多很会说话，才好，又多才多艺。作为迦毗罗卫国的王，他住在富丽堂皇的大的殿里，尽情地享受着王的豪华尊贵。但他的心情却非常糟糕。

当时的印度实行的是严格的等级制度。整个社会上的人分为四个等级。即婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。前两个等级是统治阶级，特别是婆罗门成为“人间之神”，居国王之上。他目睹社会上族的不平等，到人世间生老病死的哀伤，内心悲痛万分。

他老是在心里想着这样一个问题：“为什么人间要分成四个姓？为什么婆罗门会成为”人间之神”？为什么人间会有生老病死等等痛苦？如何才能解脱呢？”他忧虑重重，却始终找不到答案。

他二十九岁那年的12月8日夜，悉达多的妻生了一个男孩，中因此而举行了盛大的庆祝活动。整个王喜气洋洋，闹的不得了。可是悉达多却更加哀愁了。当他听到小婴儿一生就“哇”的一声大哭起来，他实在是忍受不了了。这天夜里，正当庆祝活动行得正烈的时候，他悄悄地离别了父老乡亲，妻儿女，削发易装，远走他乡。从此他走遍全印度半岛的角角落落，遍访名师，苦行六年，寻求摆脱生老病死的途径。最后饿得骨瘦如柴，形同小鬼，却仍然没有找到解脱的任何路。

看来自己的绝行动没有产生任何效果。于是他决心重新，毅然接受了一个牧羊女郎奉献的。大喝特饮之后，顿力恢复，神倍增。随后，他继续游走。

有一日，他来到菩提伽耶，在一条河边的比多罗树下，铺上吉祥草，盘坐下，苦思冥想七天七夜，不吃不喝，终一起大彻大悟，得成佛。此后，释加牟尼就在恒河域广收门徒，传播佛教，长达四十年的时间。

释加牟尼为佛教的传播奔走了一生。公元前485年2月15日，他来到了拘尸那迦城的时候，再也走不动了，他右手掌忱，侧卧在两棵菩提树中间，静静地离开了人世间，终年80岁。

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相传，释加牟尼的遗火化后，骨灰凝结成珠状颗粒，叫“舍利”。中国武侠小说中有关舍利的争夺现了不少。但他的牙齿完好无损，被称“佛牙舍利”。后来，许多各地的国王都来拿走了这些舍利，珍藏在佛塔中，以表示景仰。

人相关相关人之二有关僧玄奘

僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人。大业末家，博涉经论。尝谓翻译者多有讹谬，故就西域，广求异本以参验之。贞观初，随商人往游西域。玄奘既辩博群，所在必为讲释论难，蕃人远近咸尊伏之。在西域十七年，经百余国，悉解其国之语，仍采其山川谣俗，土地所有，撰《西域记》十二卷。贞观十九年，归至京师。太宗见之，大悦，与之谈论。于是诏将梵本六百五十七于弘福寺翻译，仍敕右仆房玄龄，太左庶许敬宗，广召硕学沙门五十余人，相助整比。

宗在，为文德太后追福，造慈恩寺及翻经院，内大幡，敕《九乐》及京城诸寺幡盖众伎，送玄奘有所翻经院像，诸僧等慈恩寺。显庆元年，宗又令左仆于志宁，侍中许敬宗，中书令来济，李义府，杜正，黄门侍郞薛元超等，共玄奘所定之经，国博士范义硕，太洗郭瑜，弘文馆学士若思等，助加翻译。凡成七十五。奏上之。后以京城人众竞来礼谒，玄奘乃奏请逐静翻译。敕乃移于宜君山故玉华。六年卒，时年五十六，归葬于白鹿原，士女送葬者数万人。

转摘自《旧唐书列传第一百四十一方伎僧玄奘》