恼火，将他们的坟墓分开，但两个坟墓各长一棵大树，于下，枝错于上，还飞来了一对雌雄鸳鸯，长久地盘桓在树上，晨夕不离，颈悲鸣，声音人。&；#61482；

故事的后半段并不引索依依，整个故事也不是那么引索依依，不知为什么，他们的举动看上去就像是两木偶在演殉情的苦戏。只是当她把何氏置于现代社会，想起她自杀的可能时，她的好奇心才被激起。在那个朝代，像何氏这样的人自杀是可能的，可是要怎么说服（打动）现代人呢？假如宋康王是个富有朝气的中年男呢？假如宋康王是个英武的男人呢？当然，假如韩凭是个才情卓越的人呢？假如韩凭是个风男呢——他的死难是为了情，难不是为了人的尊严？故事并没有把这些更内在的东西揭示来。是的，索依依，这个夜中枯坐的女人，想揭示这个更为内在的东西。

何氏：（隔着囚栅）你从来没有想过从这个地狱里逃跑去？

韩凭：这可是牢大狱啊。我就像是投在畜栏里的被阉割了的公猪！

何氏：如果你想逃跑，而不是想把这里作为你的栖息地，你总会想办法。你哪怕想办法而不到，你也是在想啊。想，也是你的行动！

韩凭：可是我现在满脑想的是你在他的边，享受着他的充满情的双手如何透过你这薄薄的纱绸，在你的各个位上行。（让何氏不要嘴）我现在还想的是，——也许这你更愿意听——他不仅夺走了你的，也夺走了我的自由，辱没了我的名誉。当我们纵情于我们的娱时，我从未想过我是一个弱者；而当我享受不到、捍卫不了我们的娱时，我发现自己原来是如此虚弱！一个虚弱的人就是一个被剥夺了荣誉的人。

何氏看着韩凭，也像是看着幻影。

何氏：你认为你是一痛苦的被阉割的公猪也好，是一没有酒的酒也好……人啊，只要你脆弱，你就不必，也不必相信韧……

如果她这样不信任他的情，她为什么要自杀？

如果韩凭知何氏并不宋康王，那么宋康王在何氏上所的一切，有必要引起他妒火中烧吗？男人看中的是什么？他们的这光又自于什么样的心理机制？

的占有就是占据了所有，那么，“有”的属就是一个服从地心引力的低俗件。可是，离开“有”，神又能飞到什么度？朝哪个方向，像南飞的孤雁那样哀鸣？

这时，她听到异响。雨停了，这异响显得格外的耳。

她的耳像被火烧着了一样：那是吉晖时发的叫唤！

她打了个冷战。缩起。但是她的耳朵却不想漏掉吉晖曲曲折折的叫唤。

桂雨时而低时而呼。

她光着脚，轻轻地推开门。她站在楼上的走。

她看到了，他们的房间没有关严。

这一定是一个真实的故事。他们真的全死了。他们的想法也异常的单纯。生命也变得单纯起来。他们及早地了结了漫长的痛苦和折磨，这反而证明他们是聪明的。

不对。生命有远在单纯与聪明之上的东西。

这个东西需要我来替他们寻找？

又错了。你只是借他们的故事来寻找你的东西。他们的死早就如记载着这故事的纸张，变得无足轻重。

房间漏来的光影投到客厅的摆设上，在那些玻璃皿上，在那些瓶上，在那反光的沙发上，就像是如诗如幻的伴奏曲。

她被楼下的争吵声闹醒了。

“……你这样还不够吗？你还想再挨几次打？你还想住几次医院？你是不是觉得我小心翼翼地不碰到你的伤你很快乐？”

“我不想合作！我只是不想在这事上跟你合作！”

“可是你跟农民合作，你现在还想跟那些闹事的工人合作！你就是不想跟我合作！”

吉晖的语调是那么脆利落，将上海的音发挥得淋漓尽致，听上去真是享受。

“你中邪了！”