序，被一些中下层的军官所占有。一般的士兵根本无缘染指。当时的军中，流传着这样一句顺口溜：“团长xx营长看，连长提了个接尿罐，排长要着喝点点，班长骂了个不要脸！”没有办法，事情就是这样。人类社会，不论到什么时候，也有个等级之分。我舅舅他们只能眼望着这些，干咽唾沫。更令人难过的是，那些女人们，当初被掳掠为奴的时候，尚有反抗不屈之心，在经历了这一场场生死磨难之后，也逐渐变得随遇而安了，没了半点的抗争精神。这又使得曾经对她们深怀同情的广大士兵，也对她们产生了某种复杂的恨意。

胡驼子外甥的讲述第七节（2）

但，事情终究不能永远如此下去。在那样的环境和岁月中，要叫这些从战场上下来的武夫们，彻底戒绝性欲冲动，是根本不可能的。尤其是到了春暖花开的季节，驼马发情、野鸟踩蛋，人们的裆下就如火如灼，浑身发热。万般无奈之下，就无师自通地学会了各种各样的自我排释方法……

胡驼子外甥的讲述第八节（1）

八

人们的心绪发生了一种变化，默默地意识到，那种行为确实荒唐无聊，他们的苦闷并不单单为个性，如果单单为个性，那种种自我排解方法，岂不已经痛快淋漓了吗？可心中的苦闷却依然深重。渐渐地，他们就悟解到，他们最最渴望的还是另外一种东西，这是一种说不清，道不明的东西，是那么的令人渴望而又苦不能得。情不自禁地便又唱起了流传百年的花儿山歌。

河州籍的唱：

万挂石崖的大子山，

白云在半腰里缠哩。

离家千里者见不上面，

难心者怎回去哩？

青海籍的唱：

黄河的筏子藏里的经，

塔儿寺上的宝瓶。

疼断了肝花想烂了心，

望瞎了一双眼睛……

河西籍的唱：

甘州凉州嘉峪关，

玉门关连着阳关。

我活着捎不出信儿去，

你死了托个梦来……

歌声如泣如诉，唱着唱着，就又回想起了他们往昔的生活。

种田的唱：

四斗大地丢荒了，

有牛是没人种了。

肚子里疙瘩成疮了，

苦水是没处诉了。

经商的唱：

西宁的脚户下来了，

店家的鸡娃叫了。

灯盏照你者衣穿好，

上路的时候到了。

打猎的唱：

白马哈骑上枪背上，

照林棵里打了两枪。

枪子儿落到牡丹上，

下马者哭了两场……

唱着唱着，不知不觉又连到了“尕妹”和“阿哥”的身上。阿哥近在眼前，尕妹却远在天边。怅然嗟叹间，他们便互扮男女，结伴成双，画饼充饥地对起恋歌：

阿哥唱：

天上的流云啊地上的风，

世上的男人和女人。

千秋万代的江河水，

爹妈是永世的命根。

尕妹唱：

千年的松柏啊万年青，

山头的雄鹰和母鹰。

人间最重夫妻恩，

孟姜女哭倒长城……

阿哥又唱：

白马儿拉的血缰绳，

咱俩是一路败兵。

尕妹给阿哥长精神，

把我的牛牛亲亲。

尕妹又唱：

地上的韭菜嘛不要割，

就叫它绿绿儿长着。

心里的话儿嘛不要说，

就叫它慢慢儿想着。

阿哥再唱：

鸡蛋壳壳里舀水喝，

几时家解下个渴哩？

牛牛儿胀了拿手搓，

几时家搓到个亮哩？

尕妹再唱：

上天的梯子你搭上，

天上的星宿哈摘上。

你你的良心放公当，

我我的肉身子贴上……

于是，歌声便渐渐进入高潮。先前怀念故乡时，人们的心情是沉重的，鼻窍是发酸的。现在唱起了阿哥和尕妹，人们的眼泪就忽然干了，一种忘我的激情就冲却一切。“阿哥”开始跳着蹦着做各种挑逗引诱的动作，“尕妹”又一边频递飞媚，一边做掩面害羞状。种种忸怩，种种做态，真个像真一般。终于“尕妹”就扭头跑开了，“阿哥”也撒腿追开了，一时间满滩里欢声笑语响成一片……

这是一种无法言述的、不可理喻的风牛风马，就在这风牛风马中，男人们的那种欲火就真的得到了抒发和抚慰。天长日久，这便成了野驼滩旮旯城的一种习俗。每当夕阳西下，劳作归来，光棍汉们就端上茶碗，抱上酒罐，这里一群，那里一伙，边饮边唱，边唱边跳。直至太阳下山，明月升起，犹不能歇。往往还要点上一堆篝火，围成一圈，彻

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