赵勤奋说他有时对漂亮女孩采取“直接切法”。比如一个女孩，并不熟，她给赵勤奋打了一个电话，有一件工作上的什么事情“想见见他”。他就会用激动甚至有夸张的声音说：“我也正想见你，十分想见。”甚至会说：“我正为没有你的电话号码苦恼呢！”如此直接切女同志的内心世界，可以很快拉近俩人心的距离。“心”的距离拉近了，“”也就不远了。

也许有人会担心，这样会不会让女同志觉得你这个人太孟浪？太轻薄？赵勤奋会告诉你，这担心虽有理但却是多余的。就像那些长着六个指的人，虽然每一个指都是有“来历”的，但却有一个一定是多余的。又像一个领导在宣布“散会”之后，却又说：同志们再留一下，还有一件事情给大家说一说。

也许一些女同志，尤其是一些素质较的女同志会觉得你有轻薄。她们甚至会皱眉。但更多的是满足和好奇。因为好奇，她就有了想跟你一步接的望。女同志永远有像小孩，小孩最大的特就是好奇。

在一步接的过程中，你得表现一“厚重”。而厚重就是用来驱散“轻薄”的，就像杀虫剂是用来杀虫的一样。当你的厚重驱散了她对你“轻薄”的印象，这时候她心里就会发生“化学反应”：由讨厌轻薄到渴望轻薄。此时你便可以在一个适当的时候和场合，用你厚重的双要来她轻薄的香和香，并在她耳边悄声说：“我喜你！”

你喜一个人，她有什么理由不让你喜呢！如果一个女人一生都没有一个人去喜她，那是一件多么悲哀的事情。

就像凡·，他说：“我要去找一个女人，我不能够活着而没有情，没有女人。如果生活中没有某些无限的、某些刻的、某些永恒的东西，我就不会留恋生活。”凡·上他的表后，说：“我要见到她（表），我的手在火焰中能够保持多久就等待多久！”当然像赵勤奋、徐有福这样的普通人，没有必要像凡·这样为表示一个女人，就将手伸蜡烛的火焰中。但你却不能否认这样的确会让女同志动。如果徐有福和赵勤奋真的将手伸火焰中，许小和吴小也会动地掉下泪来的，不好就跟着他们私奔了。

徐有福由不屑、抵制赵勤奋的人生观，到认同、接受、实践赵勤奋的人生观，经历了一个蝉蜕过程。也许他在这个过程中有一些失落，但却并没有到多么痛苦。一个人下意识地或者无意间偷了一次人，之所以会因羞愧而捂起脸，是因为窃贼毕竟是少数。如果所有的人都偷过人，这个人偷人后就不会脸红了，他甚至会很坦然。手机刚现时，即使将一个像一块砖那样大的家伙挎在腰间，也会引来人们羡慕的目光，而现在几乎所有人都将这个劳什挂在耳上时，谁还会因艳羡再去用目光追逐这个件？

徐有福成为赵勤奋“导师”的这个研究生班的一名虔诚的学员。为什么要痛苦呢？他这样问自己。为什么要用“偷人”这样的词汇鄙薄自己呢？当今社会，“偷人”的人绝不是少数，为什么就该我徐有福脸红？恐怕有多少挎手机的人，就有多少偷人的人呢！而且不单是小偷，还有大盗呢！恻隐之心，人皆有之；善恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。而现在衡量是非善恶的标准却也模糊了——生活的推，已将很多人内心的德堤防淹没以至冲垮。如果“德”是一个桃的壳，很多人早已举起小锤，将这层壳砸开，里边藏着一个东西叫：！

在一个横的年代，几乎人人都自觉不自觉地加了“追逐”的行列。如果徐有福成为赵勤奋的研究生，拿着一个厚厚的笔记本一边认真听课一边却要指斥赵勤奋为“贼”，那也只是“贼喊捉贼”。而贼喊捉贼这样的事情，只有当一个贼遭遇危险，为了自己脱时才会发生。

在一个化时代，要找到传统意义上的一些德范畴的东西已很难。比如“不周粟”；比如“梁山伯与祝英台”。《梁祝》曾经是一首拨动几代人心弦的情协奏曲，而现在却已很少听到，甚至已成为这个商业时代嘈杂市声中的“绝唱”。