观众2：对，它违背了我们这个古老的传统的这个理德。

东：你觉得会不会是因为改革开放了，这是从外面来的一些什么新的思？

观众2：那也许也是吧。

观众3：同恋的对象很多，还有等等，现在艾滋病正在行，如果纵容同恋的话，就会带来这疾病的传播。

观众4：我觉得还是男女之间的情比较好。而且他们结婚之后能生孩，而同恋者之间却不能生育。如果同恋兴旺了，人类不就要灭绝拉。

以上四观是反对的意见，当然现场也有许多观众表达了对同恋持宽容和尊重的态度。比如第5位发言的观众说，我的态度是持一包容和理解的态度，同时我也很尊重，我有自由思想。我觉得就是这个人的问题。现代社会的发展啊，这个人的解放、人权和自由啊是一大势所趋，就算人家跟自己不太一样，你也应该尊重人家的选择。16

应当说，这些看法和态度在社会上是有相当大的代表的。李银河的态度是属于后者，她认为同恋只不过是一不同的生活方式。除此之外，说明不了其他任何问题。那么，对于相反的观和理由，李银河是怎样反驳的呢？

李银河认为，同恋者与异恋者一样都是人，作为人就应该关心、谅自己的同类。尤其是当别人没有伤害到你的时候，你就应当尊重他人的选择。我们知，同恋在成长过程中，经历孤独、痛苦和压抑。如果社会对此视而不见，他们的生活状况就不会改善。所以，我们不应当对他们持视而不见的态度。李银河的话与耀洁的名言有异曲同工之妙。耀洁曾言：“如果你对别人的痛苦无动于衷，你就不为人。”

有些人认为同恋是西方社会传来的产。李银河反驳了这观，她说，同恋现象在古代中国就一直存在着。同恋从黄帝就已经现了，到了汉代，几乎每一个皇帝都有男。到了清代，同恋则成了一非常普遍的实践。古代传着一个著名的故事，叫“断袖之癖”。讲的是汉哀帝刘欣和董贤的故事。有一个大白天，董贤受汉哀帝幸后，“呼噜噜”睡得又香又甜。汉哀帝想起床却发现衣袖压在董贤的下，他见董贤睡得正香，不忍心打扰董贤的梦，遂用刀将自己的衣袖割断，然后才小心翼翼地起穿衣。汉哀帝对董贤的恩程度由此可见一斑。后人也因此常以“断袖之癖”来指同恋。

另一些人则认为，纵容同恋，会导致和滋病的传播。这观也是有问题的。因为异恋中也存在和滋病的现象。比如婚外恋、包二甚至是聚会等。既然人们没有因为和滋病否定异恋，那他们又有什么理用它来否定同恋呢？

还有一些认为，同恋不能生育，因此如果同恋兴盛起来，人们就会灭绝。的确，同恋很难生育，虽然女同恋者可以通过人工受导致怀。不过，这并不会影响人类社会的正常繁衍。原因在于，同恋者的比例很小，而且一直保持着大上的恒定。它不会因为时间的推移或社会态度的变化而变化。而且现在全世界人爆炸，不是人太少了，而是太多了。因此，生孩这样的工作，异恋人群完全能够单独完成。

因此，同恋与异恋只是两不同情，不存在孰优孰劣之分，应当是平等的。李银河的讲述，改变了很多观众对同恋者的看法。一位观众表示，自己曾担心这期节目播去以后，会不会大家都去同恋了，他真的有这个担心。听了李银河的讲述，他觉得这个担心是无知的表现。另一位观众则说，他以前不知中国古时候也有同恋，今天是第一次听说的。还有的观众则表示，听了李银河的讲述，他们对同恋增加了理解，但还是觉有些别扭。等等诸如此类的想是很多的。总的来说，人们在听过李银河的讲述之后，观念都多多少少发生了变化。