它是文化建构的产。酷儿理论家特勒就表示，人们的同恋、异恋或双恋的行为都不是来自某固定的份，而是像演员一样，是一不断变换的表演。简单地说，酷儿理论认为没有100％的同恋者，也没有100％的异恋者。每个人都是有喜同和喜异的潜力的。对于这观，应该如何看待呢？这实际上涉及到同恋成因的问题。在当代，世界上的医学专家正在努力寻找导致同恋的生理方面的证据，比如是不是有什么不同的基因导致了同恋等。而且医学专家们已经取得了不少成果，只是还缺乏定论的证据。但是，说不定哪天人们就会发现导致同恋的生学基础。到了那时，酷儿理论对这个问题的观就不攻自破了。但是，就现在来说，既有人认为同恋是天生的，也有人认为同恋是后天形成的。至今还没有定论。《亚文化》中论述了很多社会因素造成了同恋，它的观究竟能否成立要靠时间来验证。笔者不想在这个问题上说过多的蠢话。于是，笔者没有专门讨论这个问题。不过，有很多人是反对研究同恋的成因的。他们觉得这样本就是对同恋的歧视。比如为什么不研究异恋的成因呢？是不是觉得同恋不正常所以才研究它的成因呢？研究成因后是不是要对其加以改变呢？等等。他们还认为，现在应该的事情是如何让同恋者认同自己的倾向，而不是想办法让他们改变。他们有选择自己生活方式的权利，而这应该受到尊重。李银河本人对酷儿理论比较赞赏，而笔者觉得应该对这一理论中的某些观持审慎的态度。

总的来说，《同恋亚文化》可以说是一奠基著作。它是每一个想要了解同恋的人都应该阅读的作品。

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二、言论

李银河的“同恋”观之所以被人们所知晓，不仅是因为她写作了《亚文化》，而且在于她曾多次在各媒上发表了有关同恋问题的观。而这正是她介社会并影响社会的重要手段。她至少在社会上制造了一声音，是对同恋持尊重和宽容的声音。而这样的声音是极其宝贵的。如果这样的声音多起来并成为了社会公共的声音，那么，我想同恋问题也就解决了。因此，这个声音的发，是一个重要的。而李银河可以堪称发这声音的第一人。

如前文所述，李银河多次在媒上发表观。笔者对比了她每次发表观，基本都差不多。所以，笔者决定选取其中的一次加以述评。报纸和网络对同恋问题的报已经不是零星散布，而是多如；而电视媒却对此还是三缄其。据笔者的了解，到目前为止（2004年以前），国内电视媒对同恋问题全面、客观的报只有过一次。那次节目后来被上传到了网上，笔者也就如同看到了当时的情况。那次节目以现场互动的方式行，有现说法的同恋者；有专家李银河女士，还有现场观众表达了他们对同恋者的印象、看法，并对同恋者和专家行了提问。在我看来，那次节目得很不错，李银河的观阐述得比较充分；现场观众对同恋者的印象、看法也比较有代表。所以，笔者决定以那次的电视节目为例对李银河的言论加以述评。另外，笔者选择电视媒作为例证还因为，在所有的传媒工中，电视的影响力最大。有人不看；但几乎没有人不看电视。这就是电视的影响力大的原因所在，尤其是中央电视台，如果它要是拿整块的时间来谈论同恋问题（不是滋病问题），那同恋问题才能算是真正浮面，成为社会公共话题。现在，同恋话题所的地位比较尴尬，像一个幽灵一样，在森林中时隐时现。而李银河的情况就有与同恋类似，既不是特别名，又有较大的名气。

2000年12月20日，湖南卫视《有话好说》节目推“走近同恋”专题，邀请男女同恋者各一名（作家崔、画家女同志石）和社会学家李银河来到现场，和观众一起探讨对同恋的认识。主持人是东。

笔者先介绍一般公众对同恋者的态度。

东：如果你边有同恋的话，你会对他们是一什么态度？

观众1：我就像没看见一样。

东：视而不见？

观众1：对，对。

东：这是第一。谢谢您！您来谈谈好吗？