收费昂贵许多，所以只有这些人才有经济能力享受这消费。

恋的第三个社会学特征是其民族特征：有人提恋是非常英国味的东西，因为它是一很沉重的东西。虽然鞭打和折磨总是和索克（他是奥地利人）联系在一起的，但是通过鞭打和其他类的惩罚达到满足的现象却总是和英国联系在一起。它表明，在英国和英语国家，对的焦虑远远超过了欧洲大陆的其他国家。在英语书籍当中，许多内容与这一主题有关；没有一院手册中没有鞭笞的内容；许多关于鞭笞情景的画册在社会上行；恋倾向常常会导致丈夫和妻的分居；女礼仪学校设置了为这一嗜好服务的课程；在公众舞台上也常常公开讨论这个主题。在英国，不但从17、18世纪起就有大量的从事恋服务的专营院和女，在维多利亚时期的地下情文学中，恋也是一最常见的要素。在19世纪初年，在敦建立了很多为有此好的人所设的场所，其中的主要活动就是鞭笞；女人们在师傅的教导下学习鞭笞的技巧，学习优雅有效地使用鞭的艺术。女人被认为是＂较少兽的＂，＂更有控制力的＂人，因此可以担当在男人表现动本时加以惩罚的重任。

直到现代，恋的形象在英国的大众传媒中仍然十分常见，而且有愈演愈烈之势。例如，在现代影视的一般娱乐节目中，常会看到穿恋行（革服装、革项圈吊带）的人；电视广告如同恋线（gayline）等广告中会现恋者形象；在敦新近上演的新编芭舞剧《天鹅湖》中也现穿黑衣手持鞭的恋者形象；电台、电视台常有与恋有关的讨论咨询节目。

1997年2月4日晚11时，英国有线电视台播的一个访谈节目中，一位职业女主人（life…styledominatrix）携其男＂隶＂登场接受访问。那位女士在恋的专门服装上罩了一件风衣，那位男士格健壮，英俊，他穿得很少，只有一件黑背心和一条黑短。他的脖上着一只带圈，圈上连着一条索，索的另一自始至终攥在＂女主人＂的手中。＂女主人＂坐在沙发上和主持人谈笑风声，向主持人展示她带来的鞭。那位＂隶＂始终跪在主人边，双手锁在背后，一言不发，但他的神始终不离女主人，表情柔顺，甚至一仪式的崇拜表情。据那位女士说，她拥有10…15名男###隶，是她从对她所登广告回应的上百人中选来的。她把他们＂训练＂成驯服的隶，采用的方法有令其家务劳动和＂轻度的责罚＂等等。

英国的大众传媒中恋形象现的频率之给人留下刻印象。有恋者指：＂由此可见，在英国，越来越多的人们正在看到自己本中的其他一些方面，去了解他们自己。他们可能会在自己的生活中发现一恋倾向。情上的恋倾向始终存在。就看看撒切尔夫人吧……一个语言上的待狂。她是个施狂，议员们就是她的隶。漫画家早就在拿这开玩笑了。现在恋正以的方式渗透整个社会。＂

当然，在国、德国、法国及北欧国家，也都有大量的恋活动存在，认为它主要属于英国只是一家之言。英国属于在社活动中极为调端庄的民族，因此羞辱才会被认为特别刺激，并一步被化。鞭笞的兴趣为什么在维多利亚时代最为盛行，一个明显的原因是那个时期的禁倾向和社会风气的极度看重端庄。对或羞的暴所带来的羞耻极度烈。因此，与其说恋倾向属于某一民族，不如说它有可能与某个民族调仪态端庄的程度有关，例如日本也是一个极为调社礼仪和端庄的民族，恋亚文化在日本也很盛行，有大量的恋酒吧、俱乐和恋情材料存在。这或许说明，端庄在一文化中地位越是重要，丧失端庄、受到羞辱在人们心目中就越是可怕，从而引起过多的焦虑。恋中的羞辱因素是对端庄的补偿，或者说是对过度调端庄的反动。

有一观认为，对端庄的重视直接来自儿童期的训练与如厕训练。据调查，德国儿童的和如厕训练也像英国一样严厉。而英国和德国是全欧洲仅有的两个有鞭笞传统的国家。在法国、西班牙和意大利，传统上对母喂养、如厕习惯都要宽松随意得多，而这些国家都没有表现像英国和德国那样对鞭笞的兴趣。