；，以便她的"；家内隶"；（domesticeve）。他们付钱扫地，打扫房间，洗衣服，整理杂一类的家务事，同时要在女的喝斥和责骂之下这些事。一位"；女主人"；说：家内隶愿意别人吩咐他打扫、购、洗衣之类的家务活。

有些"；女主人"；在自己的家里照事先安排好的时间表接待"；"；，他们时去她家家务活。在1987年对培因夫人（madamecynpayne）一案的审讯中，她平静地对法承认："；是的，我有一两个隶，他们所有的家务活，还粉刷和装修房。作为报酬。他们需要一鞭打和羞辱。"；另一位"；女主人"；说，她有过一个家内隶，"；他喜跪在地上地板，在门里着一条黄瓜，除此之外什么都不喜。"；还有一位男士，每周来为我洗衣服，他为此付我钱。"；

有受倾向的男人表示，“我们的社会对我说：这是不好的，男人不应该让自己于屈从无助的地位，男人应该是悍的，有统治的。我可以到这一，但我不愿意。和我有同样倾向的朋友正在为我们自己重新下定义，重新选择角。我们希望自己是柔弱的、温存的、柔和的、关的、真挚的和完整的。”

解析：对别问题的传统观念是一本质主义观念。它把女特征归纳为的、非理的、温柔的、母的、依赖的、情型的、主观的、缺乏象思维能力的；把男特征归纳为神的、理的、勇猛的、富于攻击的、独立的、理智型的、客观的、擅长象分析思辨的；并且认为，这些两分的别特征是与生俱来的。传统观念因此认为，受倾向是女气质，男不应该有受倾向，否则他就是不正常。而后现代理论认为，每个男个和每个女个都是千差万别、千姿百态的。照这逻辑，一个男人完全可以是柔弱的、温存的、关的等等。而这样的男人并不是变态，而是十分正常的，应当受到尊重。同样，一个女人也完全可以是理的、勇猛的等等。因此，可以说，后现代理论是对人的一次大解放。而在恋活动中，一个男人可以选择被统治。这样他就可以品尝到一新的滋味，是对心理需求的一补偿。

个案3：

有一位专营恋服务的女说，她有一位顾客是个迷恋各制服的人，“他每隔一周的周五来我家，每次都换一他自制的新服装，革的、橡胶的、防火材料的、垃圾袋、电灯泡、、果、金属、胎，无奇不有，这个人的确是个天才。”

解析：调查表明，大多数恋者都是极富创造力和想象力的。恋是相互的、自愿的和游戏的，所有的活动内容都是事先策划好的。恋者可以照自己的意愿安排严谨的仪式和剧场剧目。成功的恋活动可以同成功的戏剧媲，它需要大量的直觉、想像力、创造和双方的合作。或许福柯也是因此才迷恋上恋的。福柯曾鼓励人们把生活塑造成艺术品，而恋活动则提供了这个平台。恋活动的重要理论家柯丽菲亚说：＂恋亚文化是一个剧场，在其中可以上演的戏剧……＂＂我开始构造一个私人的世界，在这个世界里充满统治、服从、惩罚和痛苦。禁忌、意识的觉醒和治疗都没有能够损害这些可怕幻想的魅力。＂

此外，这一个案还揭示恋的哲学意义：对非理的揭示。自文艺复兴以来，理一直是被最为看重的一价值。它似乎代表了启蒙和步，与中世纪的蒙昧相对立。人们不仅认为理优于非理，而且认为应当用理来解释一切。而实际上，有许多事是不能用理来解释的。比如艺术和人对的觉就很难用理来解释。恋就很像是一艺术，它是生活的艺术，是的艺术。福柯曾对整齐划一的理秩序过猛烈的批判。他说：“我们生活在一个制度相当匮乏的关系世界。社会和制度限制了人际关系的可能，因为一个有丰富人际关系的世界理起来太过复杂……事实上，我们生活于一个法律的、社会的和制度的世界之中，在这个世界中，人际关系的可能极为稀少，极为简单，极为可怜。当然，存在着基本的婚姻关系和家关系，但是还有多少其他关系应当存在啊……！”而恋活动则能够创造丰富多采的人际关系。

个案4：