5参见《恋亚文化》

我的家虽然在东北，可夏天依然得很。那年夏天奇的，而我只有一双运动鞋。于是，我去那家熟悉的商店，准备买双凉鞋。那家商店的凉鞋很便宜，不过凉鞋被混杂地放在了一个柜台上。在那里，我看到了一个同来买凉鞋的男孩。他在柜台前，翻找着自己喜的凉鞋。一会儿，他选重了一双，然后，他向老板询问价钱。末了，他又问，这双鞋是男式的，还是女式的？我凑过去看了一。那双鞋的款式比较中，我觉得男人、女人应该都能穿。于是，我告诉了他我的意见。他却有不放心的样。他虽然非常喜那双鞋，却担心买错了样式，他说：“一个男孩怎么能穿女式的鞋？”

3参见《恋亚文化》序言，2页

当然，那个刚生的婴儿完全可以是女孩。女孩也同样不能逃脱后天的别教化。而男孩、女孩在成长过程中所受到的教化是不同的。我家邻居的一个小女孩整天疯疯癫癫的，非常淘气。她的爸妈就经常呵斥她：“你是女孩，文静，不要疯打疯闹。再不听话可要揍你拉。”我家邻居中还有

因此，我们应当取这场命案的教训，正确地看待恋活动。如果让笔者用一句话概括如何看待恋，那我不禁要说，恋是一非理的活动，但我们应当理的看待它。

2“快的延伸——析李银河《恋亚文化》”，《光明日报》，2002年8月14日

。法院没有因为袁行的是恋活动而对其减轻或免于罚。8

别问题

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1，别的塑造

此外，这个恋案件与李银河所描述的一般恋活动还是有很大区别的。李银河认为，恋活动双方应当在活动之前就角分、活动内容、安全词等详细约定。受方一旦无法承受，施方应当立即停止。而袁的行为完全违反了游戏规则。因此，袁的行为造成了严重的后果也自然是理所当然的事。

4“社会学在中国的曙光”，1998年03月，《中华读书报》

1参见《恋亚文化》，序言

笔者认为，法院的判罚是正确的，袁理应为其行为付代价。对于一个成年人来说，他应当清楚掐住别人脖不放的后果是什么。此外，这个案件的背后，有一个重要人，那就是李银河。如果她当初不翻译《恋亚文化》一书，这个案件或许就不会发生。但是，我们不应因此而怪罪她。比如，有的学者是专门研究自杀行为的，但这并不代表该学者怂恿读者去模仿文章中的自杀行为。同理，李银河虽然描述了某些带有暴力和伤害质的恋活动，也并不是鼓励大家去模仿。我记得有个电视剧叫《还珠格格》，里面的人整天飞来飞去的。我想，有理智的人是不会到台上模仿的。

6本节个案基本都来自于《恋亚文化》，解析的内容则既参照了李银河的观，又有笔者自己的思考

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后来，一个生命呱呱坠地了，他（或她，后文用他代）如同一张白纸一样纯粹、净。不过，他清楚，不久之后，他就要被起一个名字，同时也是别标签，它会剥夺他的一分自由。他因此到恐惧和不，竟忍不住大哭起来，哭得那么真切、响亮。所有的婴儿生下来都会啼哭，那是因为他们全都逃不过这场劫难。果然，护士与父母开始探求他们最为关心的一件事。他们的目光汇集在婴儿两之间的地方。之后，护士宣布：“是个男孩。”从此开始，后天的别教化就与他相伴一生。

这是一对年轻的夫妇，妻已经怀。他们就快有拥有小宝宝了。孩是男孩还是女孩？这是他们最为关心的问题之一。妻怀期间，夫妇二人会对此不停地猜测，并为孩准备着两类名字，为男孩准备一类，为女孩准备另一类。这两类名字是完全不同的。事实上，孩的生理别决定了他（或她）应该用什么类型的名字。一般来说，如果生了男孩，会叫“”、“健”、“亮”等等；如果生了女孩，会叫“”、“玲”、“静”等等。而这些名字本就反应了家长的意愿。社会的教化也从那一刻就开始了。

这时，我忘却了夏日里翻的浪，转而陷了沉思。我们通常认为，衣裳只有女孩能穿，而男孩不可以；运动装适合男孩穿，而女孩不适合。与此相似的要求是，女孩可以哭，而男孩不可以；男孩可以淘气，而女孩不可以等等。我想知的是，我们的这思维方式是如何产生并维持的？后来，我发现“男孩淘气、女孩哭”这些别特征并不是天生的，而是后天教化的结果。笔者把这个过程称为“别的塑造”。下面，笔者沿着人的生命历程探寻一下我们的别是如何被塑造的。

7参见《恋亚文化》

8文健：“一个大学生为“恋亚文化”付的代价”，《南京时报》，2003年11月21日