他又用心悦诚服的表情看我，我终于在这个超级智商的少年那里得到了一为人师表的觉了。

还是王亲国戚啊，血统贵，难怪看上去那么有贵族气息。〃那你父亲呢？〃

等等，这一段怎么这么熟悉啊？我肯定在

见他，我继续说：〃究竟是梦还是醒，是庄周还是蝴蝶，本没有必要去追究。因为人的认识标准是相对的，一段时间内只能认清分，谁敢说自己掌握了绝对真理呢？所以各门各派的相互论战，都是以自己所非而非对方所是，这样是无法搞清真正的是非。〃

英国历史学家汤因比曾经被问过：〃如果有来生的话，你愿意生在哪里？〃他说：〃我愿意生在两千年前新疆那个多民族多文化汇的兹。〃看过这句话后，我对兹就一直很向往。兹乐，克孜尔千佛，鲍尔文书，苏什遗址，还有兹最有名的人……鸠罗什，汤因比老先生如果知他的愿望居然被我实现了，会何想呢？

八终于知他是谁

1藏传佛教辩经：照因明学系的逻辑推理方式，辩论佛教教义的学习课程。藏语称〃村尼作〃，意为〃法相〃，是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的必经方式。多在寺院内空旷之地、树荫下行。最早源于赤松德赞时期大乘和尚和噶玛拉锡拉的公开辩论。辩经为西藏三大寺佛学的最大特，辩经者由较优秀僧人担任，其方式各寺不同，主要可分为对辩和立宗辩两形式。对辩，藏语称〃作朗〃。辩者二人，其中一方提问，另一方回答，且不许反问；告一段落后再反过来，直至一人无法问。立宗辩，藏语称〃当贾狭〃。辩者无人数限制，立宗人自立一说，待人辩驳，多坐于地上，只可回答不可反问；问难者称达赛当堪，即〃试问真意者〃，不断提问题，有时一人提问，有时数人提问，被提问者无反问机会。立宗辩过程中问难者可声怪叫，也可鼓掌助威，舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步，也可用手抚拍对方等各奚落对方的动作。

bsp;第18节：八终于知他是谁（1）

注解

啊？一国之王专程跑到别国来接，忒忒忒有面了吧。我一把将已经跨门槛的他拽了回来：〃说，你到底是什么人？兹王是不是你父亲？你是不是王？不然他为啥千里迢迢跑来接你？〃

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这场论战以后丘莫若吉波的名声更加大震，走到哪里都有人群围着撒鲜，伸手碰到他的衣角都可以让人满面红光。连我这个汉语老师也跟着串红，走在街上时不时有人拿着香油啊啊啊给我。那些曾经抓我监狱的大兵们，现在都对我哈腰。这倒是对我的工作开展更为有利，起码不会再有人对我的勘测抱有戒心，扔我监狱了。

他闪着亮晶晶两潭波，平静地看我：〃我不是王。兹王是我舅舅，我的母亲是公主，是王的妹妹。〃

所以我心情愉快地结束了又一天的课程，我已经在跟他讲解《论语》了。《三字经》之类的启蒙文，没书，我也不会背。而我最担心的是我不记得《三字经》是哪个朝代的了。保险起见，我决定，只讲汉代以前就有的书。第一本当然是《论语》，《论语》之后可以讲《诗经》，再后面，《左传》和《战国策》。希望在去长安前，能把差旅费赚足。

〃接母亲和我。〃

周梦蝶的故事么？〃

这么着又过了十来天。掐掐手指，应该再有十天丘莫若吉波的法会就可以结束，我们就可以去兹了。在这个文述尔待了有一个多月，没有哪个地方我没走过不下三遍。我还真的盼望去兹的。

他走到门时轻描淡写地说了一句：〃明日兹王便到，我们要去迎他。艾晴，你也去吧。〃

我转转珠，笑嘻嘻拦住门：〃来，我们复习一下兹语。妈妈叫……爸爸叫……哥哥是……〃

第二天他用无比恭敬的态度跟那个垂丧气见他时怕得要死的大叔说了几句。大叔不置信地看他，得到再次肯定后大叔激动地连连谢，赶冲向昨晚住的房间。我知大叔去收拾东西准备跑路了。

他拉拉被我拽得有垮下的僧袍，摇：〃你别胡言语了，我不是王。兹离此才三百里，没有千里之遥。再说，名与位……〃

他重重地叹气：〃好了，不瞒你了。与其让你从旁打听，不如我自己说。〃

我正在兴上，一时没反应过来：〃他来啥？〃

〃他是天竺人，本来要继承相位，但他避世家，东度葱岭，来到兹。王迎请他为国师，并把王妹，也就是我母亲嫁给他。〃

我看向丘莫若吉波，他也正转看向我，里满是清澈的湖。我再看看天，今天的太太烈了，怎么大清早就晒得人。

〃皆是空！就知你会捣糨糊。〃我打断他。你越不说，我还就越兴趣了。你不说，问别人还不成？我的吐火罗语现在也非吴下之阿蒙了。