宾娜看不什么比未知状态更奇妙诱人的了。

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但是，如果我们背叛乙，是为了我们曾经背叛了的甲，那倒不一定意味着我们抚了甲。一个离了婚的画家，其生活与她背叛了的父母的生活丝毫不相似。第一次的背叛不可弥补，它唤来的只是后面一连串背叛的连锁反应，每一次的背叛都使我们离最初的反叛越来越远。

她是术学院的学生，但不能象毕加索那样画画。这正是所谓社会主义现实主义被规定独尊的时代，是成批制作共产主义政治家们肖像的时代，她要背叛父声的愿望总不能如愿以偿：这共产主义只不过是另一个父亲罢了。这位父亲同样严格地限制她，同样禁止她的（清教徒时代）以及她的毕加索。如果说她终于与一位二演员结了婚，只是因为那人有着怪汉的名声，同样不为两父亲所接受。

她突然到良心的痛苦：那位画瓶玫瑰和憎恶毕加索的父亲真是那么可怕吗？担心自己十四岁的女儿会未婚怀回家真是那么值得斥责吗？失去妻便无法再生活下去真是那么可笑吗？

他认为音乐是一解放的力量，把他从孤独、内省以及图书馆的尘埃中解放了来，打开了他的大门，让他的灵魂走人世间，获得友谊。他舞，遗憾萨宾娜没有他那样的情。他们一起坐在餐厅里，吃饭时听到附近喇叭里传轰轰的音乐并伴有重重的打击声响。

她又一次渴望背叛：背叛自己的背叛。她向丈夫宣布，她要离开他。（她现在与其把他看成一个怪人不如说把他看作于今不能自投的醉鬼。）

光明与黑暗对萨宾娜来说，生活就意昧着观看。观看被两条界线局限着，一是光，使人看不见，另一是彻底的黑暗。也许这就是萨宾娜厌恶一切极端主义的原因。极端主义意味着生命范围的边界。不论艺术上或政治上的极端主义激情，是一掩盖着的找死的渴望。在弗兰茨那里，“光明”不会与某张日风和的风景画相联系，而会使他想起光源本：太，灯泡，聚光灯。弗兰茨的联想总是一些熟悉的比喻，如：正直的太，理智的光辉，等等。

黑暗如同光明一样地引他。这些天来，他知前关掉灯委实可笑，总是留一盏小灯照着床。然而，他萨宾娜的那一刻，却合上了

饭后，他们上楼去自己房里。弗兰茨睡时思维已开始失去了连贯，回想起吃饭时噪杂的音乐声，对自己说：“噪音可有个好，淹没了词语。”他突然意识到他一生什么也没有，只是谈话，写作，讲课，编句，找公式然后修正它们，到来呢，文字全不准确，意思皆被淹没，内容统统丧失，它们变成了废话，废料，灰尘，砂石，在他的大脑里反复排徊，在他的颅里分崩离析，它们成了他的失眠症，他的病。所以，在那一刻，他朦朦胧胧却全心全意期待着的是没有任何束缚的音乐，是一绝对的声音。它包容着一切愉悦与乐，它是超音，是窗发的格格震，将一劳永逸地吞没他的痛苦，无聊，以及空的词语。音乐是对句的否定，是一反词语！他期望与萨宾娜久久地拥抱，不再说一句话，不再讲一个字，让这音乐的狂之雷与他的吻合在一。然后，幻想中的极乐喧嚣终于象眠曲一样，使他睡着了。

音乐对弗兰茨来说，音乐能使人迷醉，是一最接近于酒神狄俄尼索斯之类的艺术。没有谁真正沉醉于一本小说或一幅画，但谁能克制住不沉醉于贝多芬的第九响乐、脱克的钢琴二重奏鸣曲、打击乐以及“壳虫”乐队的白唱片集呢？弗兰茨对古典音乐和行音乐无所区分，认为这区分实在过时而虚假。他象莫扎特一样摇乐。

随后，母亲去世了。就在她参加葬礼返回布拉格之后，她接到了父亲因悲伤而自杀的电报。

“不喜。”她又补充，“不过在一个不同的时代里……”她想着赫的时代，那时的音乐就象玫瑰盛开在雪原般的无边无际的寂静之上。从童年起她开始追求音乐，就领受着噪音妨碍。在术学院那几年，学生们整个暑假都要求在青年港地度过。他们住在一的屋里，一起去钢厂建锻工地劳动，工地上音喇叭里的音乐从早上五直吼到晚上九。尽乐曲是快的，但她到好象是哭嚎。没有什么地方可以躲避，即使躲公共厕所，躲被褥。任何地方都有喇叭。那声音象一群猎狗一直挠着她的安宁。

那时她想，只有在那里才有这样专横的音乐统治。到了国外，她才发现把音乐变为噪音是一个必经的过程，人类由此而了完全丑陋的历史阶段。完全丑陋的到来，首先表现在无所不在的听觉丑陋：汽车，托，电吉他，电钻，音喇叭，汽笛……而无所不在的视觉丑陋将接踵而至。

“真是恶循环，”萨宾娜说，“音乐越放越响，人翻会变成聋。因为他们变聋，音乐声才不得不更响。”“你不喜音乐吗？”弗兰茨问。