最后，他试图站起来。他失败了。

这也是他第一次把他们起来！往常他总是等着他们中间的一个醒来，然后才敢于往他们上的。

特丽莎一阵恐慌，担心他再也不能走路。

路上，他们碰到一位邻居，那女人脚踏鞋急着去中棚，却停了够长的时间来问：“这狗怎么啦？看起来一跛一拐的。”“他得了癌症，”特丽莎说，“没希望了。”她梗，说不下去。那女人注意到了特丽莎的泪，差冒起火来：“天呐，不要跟我说了，你要为一条狗嚎掉一条命呵！”她并无恶意，是个好心的女人，只是想安特丽莎。特丽莎懂得的。在乡村这一段时光里，她已经意识到，如果乡亲们象她卡列宁一样也着每一只兔，那么他们就不可能屠杀任何禽兽，他们和他们的禽兽就都要饿死。但是，下这位妇人的话还是使她一震，觉得不够友好。“我懂的。”她顺从地回答，很快转过径自走了。她对狗所承担的，使她到隔绝和凄凉。她掺然地笑笑，对自己说，她需要把这藏得更些不至于招人耳目。人们想到某人着一条狗的话，必然会纷纷义愤。但如果哪个邻居发现特丽莎对托斯不忠，却会在她背上开玩笑地拍上一掌，作为暗中团结一致的信号。

凌晨三钟，他突然把他们醒，播着尾爬到他们上，一个劲地贴上来蹭着，怎么也不满足。

象平常一样，特丽莎在山路上继续走着，看着她的互相挤，想到这是些多么好的小牲。安详、诚实，有时候孩童般地活泼，看上去都象些故作稚态的老人。没有什么比的嬉戏更使人动心了。特丽莎在它们的一些稽动作中得到乐趣，不禁想到（两年的乡村生活中，这个观念一直在不断地向她闪回），一个人简直是上的寄生虫，如同绦虫寄生在人上：我们血鬼一样着。非人类的生可能在他们的动学书本里是这样来界定人的：“人，的寄生。”现在，我们可以把这个界定当作一个玩笑，用一自觉优越的哈哈笑声把它打发。但是特丽莎是认真对待它的，因此发现自己于某不安全的地位：这观很危险，正在使她与人类的其他人拉开距离。尽《创世纪》说上帝给予了人对所有动的统治权，我们还是可以解释，这意昧着上帝仅仅是把它们付给人来照看。人不是这颗星球上的主人，仅仅是主人的理者，于是最终应该对理负责。笛卡儿向前迈了决定的一步：他认为人是“mat…treetproprietairednature（自然的主人和所有者）”。毫无疑义，他的这一步与他直截了当地否认动有灵魂，有着的联系。笛卡儿说，人是主人，人是所有者，因此野仅仅是一自动机，一能活动的机。一个动觉伤心，这不是伤心，只是一不中用了的装置发刺耳噪声。一辆车的咬咬嘎嘎作响，并不是什么痛，只是需要加油而己。所以，我们毫无理由

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我们受赐于这权利的原因，是我们站在等级的最一层。但是如果让第三者这场竞争——比方说，一个来自外星的访问者，假如上帝对这个什么说：“为众星万之主宰”——此刻，《创世纪》的赐予就成为了问题。也许，一个被火星人驾驭着拉引车的人，一个被银河系居民炙烤在铁架上的人，将会回忆起他曾经切餐盘的小片，并且对（太迟了！）有所内疚和忏悔。

“他认不你，”托斯说，“他不知你是淮。”他们把他抱到床上，没过多久，他和他们一样睡着了。

“不要着急，”托斯说，“他还在麻醉之中。”她试着把他抱起来，但被他咬了一。这是他第…次咬她。

现在还是夜，他却无法控制自己地突然来了。谁能说他在康复的路途上走了多远？谁知他正在同什么幽灵搏斗？他正在家里，同他亲的朋友在一起，他似乎正迫他们来分享一极度的欣，一回归和再生的欣。2《创世纪》一开始就告诉我们，上帝创造了人，是为了让人去统治鱼、禽和其他一切上帝的造。当然，《创世纪》是人写的，不是写的。上帝是否真的赐人以统辖万的威权，并不是确定无疑的。事实上，倒有象这么回事，是人发明了上帝，神化了人侵夺来的威权，用来统治和。是的，即使在血成河的战争中，宰杀一匹鹿和一的权利也是全人类都能赞同的。

特丽莎伴着群行走，赶着它们，为职责所迫而对它们给以约束，因为小们活蹦，往地里跑。卡列宁总是陪着她，天天如此随她去草场已有两年了。他总是乐于对群的严厉，冲着它们吼叫，维护自己的权威（他的上帝给了他统治类的威权，他为此而骄傲）。然而今天，他实在困难重重，…靠三条一跛一跛，第四条上还带着正在化脓的伤。特丽莎总是弯下腰去抚摸他的背脊。很清楚，动手术两个星期之后，癌症还在继续扩散，卡列宁将每况愈下。