为一条狗在实验室被活活剖开而悲伤。

群开始吃草了，特丽莎坐在一个树桩上，边的卡列宁把脑袋搁在她的膝上。她回忆起约摸十年前在报上读过的一条补白新闻，仅仅两行字，谈的是在俄国某个确切的城市，所有的狗怎样被统统杀。这是一篇不显而且看来没什么意义的小文章，但正是它，使她到了对祖国那个超级邻居的绝对恐怖。

这篇文章是后来一切事情的预兆。侵后开始的几年，恐怖统治还不怎么典型。整个民族没有一个人在实际行动上赞同占领当局，占领者们不得不搜寻少许例外，把他们推上台。但是他们能到哪里去找呢？对当局的忠诚和对超级邻居的都死了。他们只能找那些为了什么事来报复生活的人，找那些脑里总想报仇愤的人。然后，他们不得不注重、培养和保持这些人的侵略挑衅素质，给他们一些临时的代用品行实践。他们看中的代用品就是动。

很快，报纸开始推特写专栏，组织读者来信运动，比方说，要求在市区范围内消灭鸽。鸽看着将遭到灭绝。但最主要的运动矛是指向狗。人们仍然在占领的大祸中惶恐不宁，电台、电视台以及报纸却大谈特谈其狗：它们怎样脏了我们的街，怎样喊叫，怎样危及我们孩们的健康，百弊无利，百害无益，而且还得绘它们东西吃。他们煽起的如此丧心病狂，以至特丽莎一直害伯哪位疯狂的暴徒会来伤害卡列宁。仅仅一年以后，积累起来的怨很（怨恨一直在发，落到动上只是作为一训练），找到了它的真正目标：人。人们开始从工作岗位上被赶走，被逮捕，被投审判。动终于可以自由呼了。

卡列宁把静静地搁在特丽莎的膝上，她不停地抚摸着它，另一些想法又在脑中闪现：对自己的同类好，并不是什么特殊的功绩。她不得不公平大方地对待其他村民，是因为不这样她就不可能生活在那里。即使是对托斯，她的举也是于责任，因为她需要他。我们从来不能确定地指，我病人际关系中的哪一分是我们情的结果——自慕、厌恶、仁慈，或者怨恨——还有哪一分是被各自生活中某永恒的力量所预先决定。

真正的人类德，寓在它所有的纯净和自由之中，只有在它的接受者毫无权力的时候它才展现来。人类真正的德测试，其基本的测试（它藏得的不易看见），包括了对那些受人支的东西的态度，如动。在这一方面，人类遭受了本的溃裂，溃裂是如此有本以至其他一切裂纹都源于此。

有一对特丽莎表示友好。小停下来，用棕的大睛盯着她。特丽莎认了这中，一直叫它玛克塔。她总是乐于给所有的取名字，不过太多了，她不到。不久以前，大约是四十年以前，村庄里所有的都是有名字的（如果有一个名字就意昧着有一颗灵魂的话，我可以说，这些中都有一颗憎恶笛卡儿的灵魂）。但是后来，各个村庄都变成了大集中的工厂。只能在栏里五码见方的一块小地方毕其终。从那以后，它们就没有名字了，成为了machinaeanimate（能活动的机）。世界证明了笛卡儿是正确的。

特丽莎总是现在我的前。我看见她坐在树枝上，抚摸着卡列宁的，反复思索着人类的滨裂。我脑海中又现了另一幅图景：尼采离开他在杜林的旅馆，看见一个车夫正在鞭打一匹。尼采跑上前去，当着车夫的面，一把抱住了放声大哭起来。

这件事发生在1889年，当时尼采也正在使自己离开人的世界。换一句话说，他的神病就是在那时爆发了。但是正基于这个原因，我觉得他这一动作的广阔内涵是：尼采正努力替笛卡儿向这匹歉。他的神失常（这是他最终与人类的快别）就是在他抱着放声痛哭的一瞬间开始的。

这就是我所的尼采，正如我所的特丽莎——一条垂危病狗把正搁在她的膝盖上。我看见他们肩并着肩，一齐离开了大向下走去。那条大上正前着人类，“自然的主人和所有者”。

卡列宁生了两个面包圈和一只蜂，对自己的后裔目不转睛，惊讶不已。两个面包圈当然绝对安详，只有蜂摇摇晃晃转着圈，好象中了毒，过了一会儿，它升起来，飞走了。