和平的安定

的奎扎科特尔和安第斯山的维拉科查一样，他的手法聪明诡异而神秘多变。和南的神抵一样，欧西里斯长得非常，脸上蓄着只有神明才有的胡，虽有超自然能力，非不得已才会使。

我们在前面的章节中，便对欧西里斯的故事有相当详细的描写，这里不再重复。我们只想提的是，他和奎扎科特尔及维拉科查一样，主要留给后人的印象为人类的保护者，为建立文明而付相当的代价6。例如，欧西里斯因废止人习惯，帮助埃及人建立农业，尤其是植小麦和大麦而闻名于后世。而且由于他嗜酒（神话中没有提到他从哪里学到这嗜好），特别教人类〃植，保存酒类……〃他不但教导人类如何过良好的生活，并且帮助他们〃戒除悲惨野蛮的生活态度，颁布法律〃，并为埃及人带来宗教信仰。

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如果安第斯与墨西哥的文明，当初也有如埃及文明一般而有力的传承系统的话，今天会发展成什么样？我们没有办法猜测，不过可以肯定的是，埃及在制造象征的传承方面，有其独特的手段。的确，虽然金字塔经文和一些古代历史资料中显示，埃及古代也曾经有过混的时期，并发生过赛特（和他72名〃岁差运动〃的共谋者）夺权未果的事件，但是从文献记录中，我们也看到荷罗斯、索斯和其他神明法老顺利地继承统治权，过程圆满。

神话中，奎扎科特尔和维拉科查被迫离开后，从来没有回到过原来的土地（显然，我们也曾提到，西班牙征服中南洲时，人民曾期待他们回来）。不过，欧西里斯却回去了。虽然他在完成了他的世界之旅，并让世人放弃〃野蛮行为〃以后不久，就被赛特谋杀而死，但是经由猎星座，他得以再生，并且借此成为有力的冥界之王，而得到永生。从此以后，他在天界审判灵魂，成为有责任、有心的王者楷模，并在整个有历史的期间，统御了古埃及的宗教与文化。

把一切的秩序安排妥当之后，欧西里斯将国家的控制权给了瑟斯，离开埃及，漫游世界，而他的目的只有一项：

除了上面举的例以外，还有很多。

我们不妨把欧西里斯到底是人还是神，是原始幻象的产还是真正存在的人这个问题暂且放在一边，而将焦置于他周围的人。希腊和中南洲的神话中，文明者的边，都有一些同伴：奎扎科特尔有同伴，维拉科查和欧西里斯也各有他们的随从。有的时候，他们也会发生严重的冲突，甚至为权力而发生斗争，例如赛特和荷罗斯之间，泰兹喀提波卡和奎扎科特尔之间等，都有过冲突。而且，不论神话的舞台是在中洲，或安第斯山，或埃及，最后的结果都差不多：将文明带给世人的人被谋陷害，无可奈何地离开那块土地，或者甚至被杀害。

从来不迫他人事，总是以温和的理诉求，并和人讲理，成功地诱导他们用他推广的方法。他的许多贤臣都咏唱诗歌给愿意听的人听。歌曲的后面，有丽的伴奏。

欧西里斯首先到了埃俄比亚，教导当地原始的狩猎民族农耕及饲养家畜的方法，并在当地从事大规模的治工程：〃他建造运河，装设门和其他调节装置……他在河岸上堆土、建堤，防止尼罗河泛滥……〃从那里，他又到了阿拉伯及印度，建立了许多城市。当他移动到希腊的雷斯（thrace）时，曾杀了一个野人国王，因为那国王拒绝使用他的方法治理国家。但这个作为，与欧西里斯的行事风格相去甚远。他在埃及人心目中是：

我们在本书第16章中便已叙述过，统治墨西哥的人神奎扎科特尔，在传说中，经过海路离开墨西哥后，便乘坐一条蛇筏，往东海而去。因此，在读古埃及《亡灵书》时，我们很难避免没有一先为主的观念（dejaru）。欧西里斯的住居也在上，他的墙是用生蛇成的5。至少，这两个神明使用的象征符号中，有如此众多雷同之，不得不令人到震惊。

访问所有人类居住的地方，教导他们植大麦和小麦，因为他知，如果他能够让人类停止野蛮的行为，温和有礼地过日的话，他一定会在施予大的恩惠之余，得到不朽的声名……

再度地，我们必须指欧西里斯与奎扎科特尔及维拉科查之间相似之。在黑暗及混沌的时期——或许和洪有关——中，在埃及（或玻利维亚或墨西哥）现一个有胡须的神或人，通实用科学技术，而且还拥有成熟的度文明技术，无私地为人类带来广泛的利益。他生来温和，但是在必要时却也表现定、严厉的一面。他在烈目的的驱使鞭策下前，在海里欧波里斯（或帝华纳科或泰奥提华坎）建立了他的总后，又选择了一些同伴，巡回世界，重建失落的秩序7。