凡人的法老承袭了前人的权力接续方式，延续了好几千年之久。王朝时代从开始到结束，每个法者都自认为是神明的孙，欧西里斯的儿，荷罗斯在现世的代表。一代传过一代，每个法老都认为他们死后会在天空中再生，成为〃另一个欧西里斯〃，而下面一个继承王位的，则成为〃另一个荷罗斯〃。

这简单、洗练而安定的思考方式，在第一王朝开始以前的公元前3100年便已完成建构，而且行之有年。学者都能接受王朝开始时，已有完整的权力承继系统理论。而且大分也同意，这承继系统是从一非常步而洗练的宗教发展来的。然而，令人到奇怪的是，鲜有古埃及学者及考古学者质疑埃及的宗教是从哪里成形的。

一个像这样以信仰欧西里斯为中心的社会和神学系，在公元前3100年的一夕之间，突然从埃及冒了来，是不太可能的。甚至，这样一个复杂而成熟的信仰系统，如一些古埃及学者所认为的，只经过300年的时间便建构成形，也是很不合逻辑的想法。向来埃及的宗教观，是经过好几千年的时间逐渐成形的。而且，从任何一现存的古埃及文献，只要谈到过去，古埃及人便主张他们的文明是神明的遗产，神明是埃及的〃第一个统治者〃。

文献与文献之间，在细节上有不少无法互相辉映之。例如有的记录埃及文明的历史比较长，有的则比较短。但不论长短，所有的都非常清楚地指向一个非常、非常遥远的时代——可能早到在第一王朝开始的8000到4万年之远的过去。

考古学者持，他们在埃及找不到任何那么早期的度文明的工艺品，但是这说法其实并不能完全成立。在本书第6中，其实我们已经看到，现存的好几样品和建筑，我们都无法用任何科学方法确定它们的年代。

古代都市阿比多斯也有很多无法认定年代的谜样建筑……

注释

1《王与神》，181～182页；《古埃及百科全书》，209、164页；《埃及神话》（egyptianmyths），18～22页；以及詹姆士《古埃及之介绍》；145页。t。g。h。james，anintroductiontoancientegypt，britishmuseumpublication，london，1979，p.145ff。

2见本书第4。

3《希伯来》第9章第4段。有关亚克力量的详细情形，见作者之《thesignand

theseal》，273页。hebrecock，thesignandtheseal，mandarin，london，1993，chapter12，p.273ff.

4《欧西里斯与埃及复活》，第2卷，307页。

5同上，cxxv章，第2卷，81页。

6见本书第2、3，相关分有关欧西里斯文明特，见《新拉鲁斯神话百科全书》，16页。necyclopedinofmythology，paulhamlyn，london，1989。

7《欧西里斯与埃及复活》，第2卷，273页；《古埃及金字塔经文》。

第45章人类与神的使命