萨德对妇女的态度并不能认为是典型的，不过萨德的作品提醒了我们妇女在私人住所起到的特殊作用。在萨德的小说中，私人住是男于需求而关押和拷打妇女的地方。共和主义者和雅各宾党的观认为妇女应该待在私人场所，这难不正是典型的萨德观的反证吗？革命者把妇女的作用限制在依靠丈夫、兄弟、母亲和妹上，而萨德则把她们变成了职业*或者容易被男征服的妇女，她们唯一的份就是男的对象。在这两情况下，妇女都没有独立的份，至少男人不希望她们拥有。妇女都被描绘成潜在的颠覆者，很显然，她们不愿意接受被分的角。另外，为什么当妇女争取成为公众人的权利时，雅各宾党把产生的混说得十分严重？另外，为什么萨德会对封闭的城堡如此着迷？因为“没有城堡去抵御外来的攻击并不可怕，来自内的侵害要恐怖得多了”。

在这个度私人化的空间里，寻作乐的对象和规则规定的对象通常都是妇女，“颤抖、猜测、服从、期望，也许还不是最可怜的。”除了极少数的几个人外，萨德小说中的女都是没有自由的，而且也很少有属于她们自己的快乐。“与人分享的快乐就不是快乐。”在他的小说中，传统的异恋非常少见；*总是被忽视，而其他的总是大受迎。妇女是男侵犯的对象，实际上她们本就没有份。朱利埃特好像是个例外，但她也只有依靠不停地杀人和抢劫才能生存下去。在扭曲中，男之间的平等和友只有在他们压迫妇女的时候才会现。许多女牺牲品是贵族，但在萨德的世界中，新人又在独立的城堡中重建了一封建权力。

在1789年前，萨德是一个声名狼藉的浪，在大革命中，由于他的著作，他变得更加臭名昭著了。他的《朱斯娜》自1791年版之后的10年里再版了6次。这本小说只有三百多页，但到1797年《朱斯娜的消息》版时，已经变成了810页，而同年版的《朱利埃特》则长达一千多页。《阿林和瓦尔考》和《客厅中的哲学》是1795年版的。作为《朱斯娜》的作者，萨德经常遭到报纸的谴责，而作为《朱斯娜》系列小说的《朱斯娜的消息》和《朱利埃特》使得他被最后一次投了监狱。《朱斯娜》再版的次数和持续的坏名声使萨德在大革命年代广为人知。迪克雷－迪米尼尔的著名小说《洛洛特和方方》再版了至少10次，但迪克雷－迪米尼尔是那个时代最受迎的作家。1795年后，黎新建的阅览室不断增加，小说创作不断增多，读者的品位也得到了飞速发展。在这样的年代，萨德的作品是众所周知的。

萨德侯爵的革命（2）

在萨德的诸多小说中，《私生活》描述了一个非常特别的地方。这个地方对最极端、最残暴的享乐是必需的，而且几乎总是被描述成一座监狱。就像尔泰所说的那样：“萨德的隐居只是僻静的戏剧形式。”、地窖、地下通和坑是萨德的主人公最喜的地方，而最秘密的、最偏僻的地方是经过特别挑选的城堡，因为它们与外界隔绝。黑森林中的西林城堡是《索德梅的120天》中的故事现场，而在《朱斯娜》中则是圣－玛丽－德布瓦城堡。对城堡外的描写很少，而其内总是被描绘成监狱的样，不同的只是结尾和叙述的顺序。在西林，“我说，必须建起所有的门，这样有人就可以来，然后把自己关在一个像被包围的要的地方……希望是肯定的；我们把自己关在里面，甚至都无法找到门在哪里，我们在里面安顿下来。”一旦去后，就与外界隔绝，这完全是私人的领地。接下去是预计的顽的抵抗。变态并不意味着混；它只是彻底地推翻了禁忌和规则以及与各限制的冲突，甚至是快乐所需的恣意糟蹋。

狱前他写过剧本，甚至还为一个革命官员服务过。

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18世纪末的法国知识分圈内普遍认为妇女适宜于待在私人住所。埃尔？卢梭的论文《妇女的和神系统》成为妇女问题的标准参考文章。妇女被描绘成男的对立面。妇女被等同于她们的

萨德的心理学故事不断损害着革命理想，他不是拒绝它们而是把它们带了最令人讨厌的可能情况。布朗夏的说法，“他系统地阐述了*权利宣言。”在这个宣言中，人的天和理就是为完全的自我意识服务的。传统德一次又一次地战胜了邪恶。萨德自己说：“在天的手中，我只是一机，她是完全自己的意志来运转的。”在完全平等的新世界里，只有力量、野蛮和残暴是至关重要的。在革命政权面前，生和特权等所有的差别都不存在。这里面没有法律。萨德的小说颂扬自由、平等和友。自由就是追求快乐而不去考虑法律、传统和其他的意愿。在追求快乐的过程中，存在着平等，没有人生来就拥有这权利。只有最自私和残忍的人才能赢得这权利。