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第2部分阅读(3/7)

别和;而男则代表着脑和活力。给妇女下了定义,并决定了她的情和神存在的结果。人们认为女系统是特别的,这是由于妇女的大脑质较弱造成的;妇女的力较弱,她们更喜坐着。神上和上的柔弱再加上情上的使妇女更适合于抚育孩早已确定了妇女作为母亲的社会地位。医生的论文和政治家的论文在这一上是完全一致的。

在大革命中,卢梭偶尔也为理论报纸《哲学旬刊》写作,他还在学院二年级的品德组工作。他年轻的同事乔治?卡尼在妇女问题上和他持相同的观。从生理的角度,男更加壮,更挑衅,而且也更富有想象力;而女柔弱、胆小,并且还常常装腔作势。尽与德斯塔夫夫人和孔多夫人有着厚的友谊,但卡尼仍然拒绝让妇女担负任何学术和政治上的职务。他认为这类事务会破坏家这个社会的本和自然秩序的基石。卡尼理论的追随者雅克-路易试图通过他的两卷《女学》来发展德人类学这门新兴学科。他的观与卡尼很相近,“如果说男只在一段时间内是男这样的观是正确的话,那么女在一生之中都是女,这完全是因为她们的影响;正是她们的影响不断地提醒着女她的别,并且提供了诸如外貌之类的条件”,然而,“与男相比,妇女更愿意去相信灵和鬼魂;她们更容易有迷信行为;她们有更多偏见;她们多半曾被眠过。”因此,人们对于她们容易受反革命牧师的影响,以及会接受最可怕的*役也就不会吃惊了。

萨德侯爵的革命(3)

与从前相比,19世纪的妇女更多地被束缚在私人的领域内。虽然这趋势在18世纪后半段就开始现了,但大革命确实起了很大的促作用。这样就重新调整了男和女的关系以及普遍的家观念。妇女与家和私人空间的联系增了,这不仅是因为工业化使妇女能以这方式来生活,而且是因为法国在革命中证明了对自然秩序潜在的颠覆的可能,这对男来说是非常危险的。

妇女成为需要外界保护的脆弱对象,她是私人的代表。因为生理上的不足,妇女被限制在私人空间里,但在革命中的政治化和公众化面前,私人本也是很脆弱的。如果政府可以规范家生活并重新制订年月日的标准,如果政治可以规定孩的名字和衣服的选择,那么私人生活就会全消失。而且通过婚姻世俗化、限制敬神及全民动员,使私人生活受到更大的压力,那么以前的自然秩序就会显得更不稳固。妇女会选择像男一样穿着,或者在前线打仗;如果“不幸福”,她们就会要求离婚。对国王、王后、贵族和富人的敬意的丧失会使妻对丈夫,甚至孩对父亲的敬意也产生问题。

革命者已到需要划一条线,让妇女待在私人的一边,男待在公众的一边。从1794年开始,经过1803年、1816年及整个19世纪,这条划分公众和私人、男和女、政治和家的界线变得更加确了。甚至连最激的革命者也不能忍受因公众侵犯私人领域而产生的张。在月革命之前,他们自己却逐渐背离了这一,但是他们所造成的震动影响了整个20世纪70年代。法国的法律在涉及家生活的时候,最终总是要回到1792年所确定的一些原则上去,比如,1975年6月4日的法律就消除了早年大革命时期确立的男在婚姻上拥有特权的痕迹;而1972年1月3日通过的法律则确保了在革命第二年就提的私生的权利。还有什么方法能比这形式更好地继承大革命的遗产,令革命原则“现代化”,并产生长时间的影响呢?

在英国,1820年是查理王后的年代。她是不瑞克的卡罗琳,“受伤的英国王后”,是乔治三世的儿摄政王乔治的妻。他们的婚姻是早就安排好的,他们俩之间本就没有情。婚后不久,他们就分居了,他们唯一的女儿是夏洛特公主。当乔治把卡罗琳扔在家中去享受他的情生活、他和朋友间的友谊以及他的政治谋时,卡罗琳还必须过着受约束的王室生活,虽然丈夫从不现。她那德国平民的方式,或者乔治的说法,她谈吐的鲁莽和轻率使王大为恼火,一心想把她除掉。面对他无情的敌意和对女儿的控制,卡罗琳离开了英国到欧洲大陆去寻求一浪贵族的生活。

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