。他的男气概是以他有抚养家人的能力为基础的，而他妻和女儿的柔源于她们的依赖。男人的贵在于他的工作；而如果妇女有工作的话，她的温柔就会被毁掉。到19世纪中叶，中产阶级中男挣钱养家、妇女和孩在家的理想化生活方式已经广为传播，以致于总登记员不仅能在人普查中采用“家妇女”这个表述方式，而且能在1851年的调查报告中这样的阐述：“每个英国人都烈渴望能拥有一座完整的房，因为这意味着他家周围的圈以及这个圈的中心有一个完全属于他的可以悲伤、乐和沉思的场所。”

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中产阶级价值观的崇地位（1）

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许多英国人会对总登记员的论述表示吃惊，但是他对这件事的论述在很大程度上使人们注意到中产阶级的论调已经成为了普遍的说法。这分是因为严肃的基督徒以及其他中产阶级群，比如说功利主义者、宣讲福音者。他们的目标是他们的想法来重建这个世界，他们希望把上层阶级和贫穷的劳动者都转变成和他们有共同信仰的群，并且试图鼓励他们以特殊的方式来举手投足。贵族和绅士应该放弃他们*和好逸恶劳的方式；而穷人应该变得勤劳起来。所有人都应该认识到稳定的家生活和舒适的家环境的重要。各类传播福音者和功利主义者都同意最后一个观。伟大的杰里米？本瑟姆就定地相信男女属于不同领域且能力各不相同，他正如那些福音派会员一样，相信功利主者关于两之间应保持恰当关系的臆断。然而对本瑟姆主义者来说，不同的领域是肯定的共识而不是德的准则。人们接受这个观念的自然程度反映了在19世纪早期上层阶级和贫穷的劳动者这两个领域领导人的影响力。

中产阶级变革者取得了怎样的成功？组成19世纪早期工人阶级的制袜工人、手织机织布工、纺纱工、小业主和小型版商对与福音派教义相关的新家价值观的接受到了什么样的程度？全国开办了无数的学校、主日学校和各慈善事业，但这些机构都带有中产阶级的观念。中产阶级妇女在向主日学校的学生、学校女生、年迈弱的妇女推荐家价值观的时候，同时确定了她们自己的“相关领域”和她们对工人阶级妇女恰当位置的认知。这个位置或许是她们上层阶级家中的女仆，也或许是工人阶级妇女自己家中受尊敬的谦逊的妻和母亲。比如说，年老弱妇女的协会代表那些已经尽完了妻和母亲的职责而被丈夫抛弃的妇女来筹钱。组织者非常注意去证实这些妇女是否真的是被抛弃的，她们的生活是否真的很艰苦。在学校里，男孩和女孩分开上课，通常是在不同的建筑里，并且调的成绩也完全不同。自我改社和辩论社只对男开放。通常有很的本瑟姆主义背景的新型机械学院是完全男化的，并且它们希望不仅把男培养得更加勤劳、理智和更有技术，而且能更好地成为丈夫、父亲和兄弟。就像其中一个学院的报告调的那样，男人的整个家将得益于他的这培养，他会变得更加冷静、机智和稳定；他的现会给家里带来更大的乐；他要更好地组织家里的财政，这样他就有更多的钱用于孩的教育；他的妻将学会成为清洁工，并且更加关心家。总之，家将成为家里的乐园，这是一个活生生的例。

这是一夸张的说法。这一也不令人吃惊——男女工人难以

通过中产阶级学院神奇地转变成令人尊敬的冷静的男和喜家的妇女。但就像许多历史学家证明的那样，他们并不是简单地拒绝这主文化的价值观念。就像罗伯特？格雷在他对19世纪末丁堡的贵族劳动力的研究所显示的，主和非主之间正在相互妥协，这妥协造成了受中产阶级价值观影响的贵和受尊敬的不同概念的现。同样地，大卫？文森特在研究“有用的知识”对工人阶级自传作家的重要时，曾阐述了来自中产阶级义之外的独立以及其创造的有阶级特的概念。

中产阶级价值观的崇地位（2）