言论向家发了烈的呼吁，因为酒带来的主要恶果之一就是摧毁工人家的倾向。在最受迎的乔治？克鲁克香克的著名雕版连环画《瓶》中，第一个画面就是一个受人尊敬的中等工人家在他们简单而清洁舒适的家中享受晚餐。他们代表了典型的快乐家，他们的衣服补得很仔细，孩在地上玩耍，墙上是家族肖像，炉里有炉火，而且门上有锁，以保证家是一个避难和安全的场所。然后，男人给了他妻一杯酒，一幕接着一幕，克鲁克香克纪实地描述了家和家的毁灭，最终是丈夫的疯狂。他用瓶杀害了妻，最年幼的孩死了，而另外两个孩，一个成了恶，一个成了*。这是禁酒说教者的惯用手法，将酒鬼不幸福的家与禁酒工人轻松愉快的家比较。一位转变了的酒鬼以诗歌般的语句来宣布：

我声明我不会再喝

因为我发现是它毁了我！

从今以后我会注意不让任何东西毁掉

我应该从我的孩、我的妻和我的家中

享受到舒适和宁静。

这声明不单是对中产阶级家观念的接受。工人们发展了他们自己对男气概和女的温柔的看法。虽然这不免受到主观念的影响，但它也有其自的影响力。伯明翰的禁酒运动支持者约翰？史密斯说：“家生活的幸福是与禁酒运动密切相关的，而且我们知给幸福的居所添彩的是妇女。不论是在童年、成年还是老年，大多数安逸的生活要依靠我们的女亲友。”在这里他动了人们的神经，因为实际上工人的安逸生活是依靠他们的女亲友。但那些女亲友需要向她们的中产阶级妹们学习各技能。中产阶级的观念调的是母亲在神和理方面的作用，因为妻的职责就是提供神鼓舞以及理家务；工人阶级设想中的好妻和好母亲被调的是有饭、清洁和带孩等实践技能，妇女的地位和自我价值都是建立在此基础之上的。

被一些工人接受的关于家生活的说法是由两位重要的思想家和政治家弗朗西斯？普莱斯和威廉？科贝特阐述的。普莱斯生于1771年，他曾给布围裙商当过学徒，后来成为了一个非常成功的裁。他的一生都是在敦度过的，在那里他参与了18世纪90年代的激运动，担任了敦通信协会的事，还曾在19世纪20年代的工会改革中发挥过重要作用。到了晚年，他成了忠实的边沁主义者，并且由于经济上的成功使他能从生意中退下来，从而可以成为一个全职的改革家。然而，在年轻时，普莱斯非常贫穷，18世纪末时他还当过一阵工匠。他发展了妇女作用的假设，比如说他认为，只要需要，他的妻就能在工作上帮助他。但他很定地去改工人阶级的举止和德，他在自传中喜详细描述贫穷的劳动阶级是怎样在文化方式和习惯上有所改的。他喜描述已经消失了的年轻时代的街游戏，公开展示那些乐趣，而且他还烈反对工人的饮酒习惯和随之而来的对家的忽视。想看书来华人书香吧

中产阶级价值观的崇地位（3）

早在总登记员写下评论之前，普莱斯就已经是渴望完整家的定拥护者。他相信，“只有妇女不得不在丈夫工作的房间、他们睡觉的房间里家务时，才会使她和丈夫之间的地位下降如此之多，当然尤其是她自己的地位。”当他有一个带工作室的新住时，他非常兴，“这让我的妻能更好地收拾房间，而且对神也有益。我现在孩们面前的形象也与以往不同。我再也看不见清扫房间、洗衣服、熨衣服和饭了。”