家生活（7）

从那天开始，不想要私生的母亲可以在政府办公室里公开宣布自己的愿望，而想要抚养自己后代的未婚母亲可以获得与在医院护理数额相同的补贴。对弃婴的抚养成了政府援助办公室的责任，至少在黎是这样的，因为黎面临的问题最严重，而该办公室一般是把资金分发给农。孤儿院和训练学校直到19世纪后半叶才逐步建立起来。

未婚母亲再嫁人是件难事，有时她们会提为对方提供经济补偿来引起男人的注意。以尔泰为例，她是一个年轻的女贵族，不小心怀上了一个仆人的孩；她持要有一个男人来满足她的需要，她的家就去为她找了一个中意的丈夫。没想到他们找的这个男人却是一个畜生：他利用了她的“罪恶”，他不仅欺骗她而且还对她*待。最后，她提离婚，但是

因为非法生育会受到严厉的谴责或者判刑，因此，未婚（或通）母亲有时会采取堕胎或者弃婴、杀婴的行为；也有的会在穷乡僻壤的一个地下诊所把小孩生下来，然后再给别人抚养。为了防止杀死私生婴儿的现象，帝国于1811年创立了“孤儿堡”，这后来成了争议最大的一个项目。1838年拉丹在法国下院发言，为“孤儿堡”行辩护，认为这是保护家荣誉最有效的方法。他赞成“社会的父权”，反对尔萨斯学说代表的穷人人的增加。“私生应该被视为一个客人来收养。人类的家应该把他们包括在内，让他们也能够享受到人间温。”——人类家，并非这些孤儿真正的家，因此也就没有羞耻可言。弃婴的数量从1809年的万增加到1835年的万，然而，“孤儿堡”对此也无能为力，慢慢地退了历史舞台。到了1860年，只留下25个这样的“孤儿堡”，其他的“孤儿堡”由政府命令关闭了。

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有一些女，不是照章办事，还是情用事，最后选择自己来抚养小孩。经常是由祖母来抚养一段时间，直到外面的言散尽，别人也把这件事忘得一二净了，或者这个不幸的母亲又找了一位愿意接受这个私生的丈夫。对于一些于中等地位的女人来说，私生并非一爆炸的事件，她们觉得没什么了不起的，但是对于上社会来说，这却需要行认真的谈判、协商和解决。txt电书分享平台华人书香吧

莱耶特还描述了有些孩尤其是年龄大一些的孩，父母怀疑他们不老实，迫他们如数上他们的收。还有的女孩，那些比较轻浮的女，往往被怀疑是拉客卖的勾当。因此，金钱成了追求自由的青少年和他们于工薪阶层父母之间的争论焦。

来笼罩在上的沉闷空气已经散去，新的生活已经开始。家主妇们爬在窗上翘首期盼，或是站在门前耐心等待。有些等得不耐烦了，或者比较着急的脆来到丈夫回家的路上等……在街上还能听到叫骂声；发自内心的愤怒、污言秽语，到都可以见到听到，他们有的地举着手，老泪横，孩们在号啕大哭；然而在小酒馆里却是另一乐祥和的景象，他们觥筹错、举杯庆贺，还一边喝酒一边唱，完全陶醉于这乐的气氛中。”

私生有一定的耻辱，因为它明显地违背了女的贞观，是对婚姻忠诚的背叛，因此也是对社会秩序的一威胁。到罪孽重和那些有类似思想的人只能想办法来隐藏她们的罪行，消灭自己的“罪证”。而且母亲的也经常怂恿她们的女儿采取杀婴或者弃婴的行为。邻居甚至家其他成员经常烈谴责这行为。有时一句持久不断的言足以引起市长或者警察的注意。

一个家的遗产不仅仅是由金钱和财产构成的，还有一有象征意义的无形资产，那就是一个家的荣誉。任何损害家名声的行为或者玷污名誉的行为都将对家荣誉造成破坏。如果这些破坏是来自外界的，那么家成员会联合起来共同维护它的尊严；如果是内成员造成的危害，就会使家陷一两难境地。可以有几应对的办法：共同担负责任、弥补损失；通过家法对肇事者行惩罚；要不就把害群之赶家门，或者结成同盟，保持缄默。总之，只要谁为家带来了耻辱，谁就要遭殃！

家生活（8）

丑行——本来它的词是中的，但是它的词义有多理解。特里库德诠释说：“贵族对于极其微小的可能使自名誉遭到羞辱的危险极度，而对于筑的债台却之泰然，这样的一心理状态，是历史和文学作品中最典型的。”19世纪的法国有许多代表荣誉的标志。探究在各不同环境下丑行的构成是一件非常有趣的事情。一般来说，荣誉更趋向于一德和生的范畴，而非经济问题。侵犯或者非法生育会被判刑，不仅仅是破产的问题，尽破产的压力在今天的社会也变得难以承受。总之，玷污通过女传递，并且这羞辱的觉会一直笼罩在她们的心久久不能散去。