又一次遭到了她天主教亲戚的反对。那个被送给保姆抚养的小孩也在四五岁时夭折，没有一个人为他到悲哀。事实上，死亡就是私生最终的归宿，没有人想要他们，他们也得不到关怀、得不到。据调查，有50％的非婚生婴儿在一年内死亡。直到人们认识到法兰西第二共和国期间现的所谓生率危机（生率下降），国家才颁布法令来制止潜在的人减少危机。国家为未婚母亲提供经济援助，标志着法国家政策的正式实施，尽开始时这一政策对于接受经济援助的母亲的名誉恢复并没有起多大作用。许多已经遭到遗弃的婴儿本来也应该得到帮助，但却遭到社会救助机构的歧视。

私生的生是一个未婚母亲永远难以洗雪的耻辱，对她的孩来说也是一个难以拭去的污。私生对谁都是一耻辱。在沃当的乡村，当地居民对私生有各各样的称呼，“尚斯”（浪儿的方言）就是其中一，他们被视为潜在失业者，因此人们也就这样的看法来对待他们。从孤儿院到教养院的路是一步一步踩来的。公社和第一次世界大战对待这些弃儿就像对待他们不德的母亲一样残酷。

非法私生面对如此大的压力，因此一些自传小说好像是专门为了保护作者罪恶的秘密而写的。许多非婚生、份后来被合法化的女在他们的后半生得知他们生的秘密后，到又委屈又气愤。知自己的私生份往往会导致他们长大后对自己的祖先行疯狂猜测。

19世纪初，奥罗尔？萨克斯姆迪潘把他儿莫里斯的私生希波吕忒？夏朗抚养成人，没遇到任何问题。希波吕忒一生中一直被作为乔治？桑德的同父异母兄弟来看待（除了在遗产分时）。然而随着时代的步，私生现象遭到了更为严厉的谴责。毫无疑问，严厉的谴责致使婴儿的私生率下降，从而提升了婚后合法生育的比率。

因为把家描绘成“遗传资本”的说法日渐广为传，所以人们对于结婚和生的焦虑也相应地增加了。但人们又为生畸形儿而担心，因为畸形也被视为间接的罪过。例如，《大众科学》杂志几乎每页都刊登有“怪”的照片；例如，《自然》杂志也对产生畸形的事件有大量的报。这些奇异的形让人更加恐惧，因为当时的人们并不知的原因。难这不正反映了存在某些潜在的病态吗？还有一些奇闻轶事，诸如斯兹纳博士的解剖学博馆引了大量神经张而又迷的人群。人们有时专门避开有缺陷的人，而有时又对这一行为行烈谴责，理解他们作为一个受害者的痛苦，认为这简直就是一无形的犯罪。而一个有缺陷的小孩往往被视为障碍，成了众矢之的。福楼拜的一个记者，尚特彼小在1858年7月17日写的一封信中告诉他，有一个名叫阿加莎的小孩受到了她父母的待，因为她有残疾，“她的脸没有异常，只是她的有残疾，脖上着一个大的脑袋。”她经常挨打，遭到羞辱，还经常赤着脚没有鞋穿，最后据说患上了神经病。

家生活（9）

梅毒被认为是造成畸形儿的罪魁祸首。因此准备结婚的新郎新娘的健康状况成为大家关心的问题。如果检查发现缺陷，那么羞耻或许愤怒就会随着产生。这样的不幸会在家内传开，而且随着时间的推移，会变得越来越神秘。卡罗琳？夏塔尔利奥勒就在布瓦洛的家通信中找到这样一个例。欧仁？布瓦洛的母亲埃梅？布朗德，由于她的嫁妆不够而导致了一次失败的婚姻。她开始起来反抗不称职的丈夫。她控告她的丈夫得了一“不面的病”，而后就与他分床而居。有一天，当他准备行下一次旅行，在家里作短暂停留的时候，她居然把他们的亚麻布床单晾在了屋前，家中最大的隐私暴于光天化日之下。后来，埃梅绝望地离开了她丈夫的房间，还起诉要求得到三个儿的监护权，当时这三个孩已经被他们的父亲到了比利时。她把自己关在了洛基弗德的房间里，后来死于神失常。