恢复平静与安详。

这完的家生活——带有一丝圣洁的气息，但并不是维多利亚式的，而是有一圣母玛利亚风格——在资产阶级的各个阶层中都可以找到。显然，家财产的多少决定着佣人的数量、名声显赫的程度以及家信仰和价值观。在圣日耳曼郊区，贵族的怀旧情结非常烈，而在其他地方，实用主义则更受重视，这对法国资产阶级的影响要比一般人所认为的大得多。一些学者调一个事实，即有闲阶级妇女有一象征的作用：她们的奢侈生活表明了她们丈夫存在的本质，而且还使廷礼仪永久保存下来。其他学者则调家经济以及这经济中主妇的重要。还有些学者则指，妇女的权力是建立在孩以及健康和教育需要的基础上的。女权主义者在提他们的要求时使用了母这个概念。法国人决主张男人与女人之间存在着区别，这无疑使法国的女权主义与英国及国的产生了很大不同，因为英人只关心女是否有与男同等的权利。

婚姻与家（6）

在城市平民中，持家务的妇女是一个重要人。大多数妇女，不结婚与否，都在持家务，而大多数持家务的妇女实际上都是家主妇，即已婚主妇，尤其是指有孩的妇女。一个比较贫穷的家是需要有一个女人“在家”的。“在家”不一定非得待在家里，因为住宅条件通常都比较差，与其说是住所，不如说更像一个*场所。持家务的主妇要履行多职能。她生养孩——在工人阶级家，尽也实行生育控制，孩还是一大堆。工匠和店主的妻将孩送给妈喂养，但最穷的妇女则自己喂养，喂养时房，就像多米埃画中的那个女旅行者一样。女人不走到哪里都要带着孩。当他们学会走路时，他们便成了她的同伴，孩与母亲一起外是一些著名绘画和城市早期照片中熟悉的情景。一些很小的孩也独自外，勇敢的“顽童”会在街上和院里玩耍。然而，慢慢地，母亲便会担心街上的危险，包括意外事故和坏人。于是，主妇的日常生活便会被孩，尤其是学校的作息时间所支。

主妇的第二个职能便是照顾家，各各样的家务活。她要买最便宜的品，方式有购买、换甚至是收集，因为即使是在大城市也有许多地方可以捡到吃的东西。她要准备饭菜，如果丈夫在外工作还要单独为他准备午餐。她要打、搬煤、修房、针线活，包括洗衣、制和修补。所有这些都需要时间，需要许多时间。勒裴的家预算曾试图计算洗衣的时间，因为这是第一件政府试图减轻主妇负担的家务活，其方式是以第二帝国时期的英国为模板修建机械化洗衣房。

最后，主妇还要为家寻找额外补贴，方式是为他人打扫房间、洗衣、办差、送货（如面包，当时送面包工是大家熟悉的人）以及摆摊卖货。

逐渐地，尤其是19世纪最后的三十多年里，有度组织化和合乎经济原则的制衣业开始利用这些数量庞大的女工人。第一批纫机是大家非常羡慕的东西，许多家主妇都梦想能够拥有自己的辛格牌纫机，但这机将女人限制在家中，使她们不能再像过去那样逛街。由于血汗制度泛滥，制造工厂最终战胜了独立的血汗工厂，因为制造工厂的工人数量较多，理较好，更容易接受公众监督。

作为家的财政长，主妇拥有一些模棱两可的权力。大约在19世纪中叶，许多法国工人开始将自己的工资给妻掌。有时在居民区内可以听到这与每周发生的接有关的争吵，但一般来说这应该可以看作是妇女的一大胜利，她们已经厌倦了等待丈夫的施舍。然而，通过控制家的财政收，妇女担负起了开支的责任。虽然她们有权决定买些什么——大型商店非常希望她们能够光临，早期的漂亮广告也希望能引她们的球，但她们的主要职责是解决贫困问题，如有必要还要牺牲自己的需要以渡过难关。她们将和酒这样的男留给一家之长，糖则留给孩，自己通常只剩下、咖啡；通常所说的“衣女工排骨”其实只是一块布里酪。