第一次领受圣餐和婚礼一同被视作“一个人一生中最伟大的日”，这是福楼拜对领受圣餐的定义。在许多方面，它都是婚姻的一预演；圣礼所需的庄严许诺要在整个团面前。这一切都被协调得如此妙，不仅激发起参与者的情，旁观者也受到烈染。

传统上，教父和教母两个人都要赠送礼，但前者的礼要比后者的礼更实质。教父教母的官方责任是在孩双亲去世的情况下监督孩的基督教教育，但他们最重要的角是向孩提供特定的宗教仪式礼。他们带来婴儿的摇篮对新生命表示迎，并在孩的整个童年和青期内通过礼继续与他定期往来。

中孩的数量比过去少多了；1881年生的女人中生育两个及以下孩的超过了半数，但她们却在孩上倾注了过多的关注，寄予了太大的希望。

从私人角度讲，男人们是愿意与他们的孩一起玩耍、表达关的。每天早晨，欧仁和玛丽？布瓦洛的孩们会穿着长睡衣走他们的卧室中，父母会把他们放到床上。1883年欧仁离家外时，玛丽在给他的信中写了这些早安问候的亲情味：“只有你能知每天早晨我床上一片糟糟的样。他们得我懒洋洋的，这些可的小家伙们。”母始终受到人们的赞誉，母是女人唯一真正满足的角。

通常，家关系越亲近，夫妻间的亲密程度就越大。父关系和母关系变得日益日常化。龚古尔兄弟在他们1860年3月26日的日记中记述：“孩和她的母亲不再像过去那样被关在女人的房间中。孩还在婴幼儿时就会被公示于众，父母会骄傲地让保姆也席，就好像是他们在舞台上行一次他们产品的伟大展示。”

生命中的大事（7）

教父教母也会参加家庆典。传统上，第一个孩的教父是父亲的祖父，教母是母亲的祖母；而第二个孩，通常选择的是母亲的祖父和父亲的祖母，如果祖父母们都去世了，会转而选择亲近的亲属，更适合一些的是早一代的亲戚。祖父母二人作教父教母这一事实正是家族专制一个很好的例。华人书香吧想看书来华人书香吧

原则上讲，洗礼也要在孩生后三天内行。若要推迟，必须要有足够的理由。但家的压力最终导致了这宗教义务的减轻。仪式经常会被延迟，时间从六个星期甚至到两三个月，以便让孩的母亲也能够参加。如果婴儿的生命堪虞，那么，就要尽快举行急的洗礼仪式。

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这情分来自于对伟大日的预期，为这个日行的准备工作已是旷日持久；分还来自于这一场合的庄严。1879年5月15日星期四，伊丽莎白？阿里吉在她12岁时在圣日尔曼教堂行了她的第一次领受圣餐典礼仪式。就在1879年即将开始前的几天，她在日记中写：“我第一次领受圣餐的一年。”她还特别提到了问答课，在这门课上她取得了良好的成绩，好到足以获得荣誉奖章和牧师的祝贺。在5月8日星期四，她收到了一些礼：一本白的弥撒用书，一个象牙盒，一个象牙十字架，还有各宗教书籍。5月10日星期六，她在日记中倾诉说，她希望她的父亲能在自己第一次领受圣餐的那一天与自己一起接受圣餐。5月11、12、13日这三天是静修。传教士讲到了死亡、地狱和天堂。5月14日她参加了一个普通的忏悔仪式。伊丽莎白是最细心的：她责怪自己不该戏小妹妹，并请求上帝原谅自己。5月18日星期天，她详细叙述了星期三的仪式，赞诗、风琴乐曲、人群，着白衣的小姑娘们的行列，以及祷告者们的虔诚一同创造了一兴奋，“我会终生记得在那一刻的受。”她于一福佑之态，“我听到上帝对我的心灵讲话，

一个孩通常有三个名字：一个是生父母起的，一个是教父起的，一个是教母起的。在教堂仪式期间，教父站在抱着孩的妇女的右侧，教母站在左侧，两人都以一象征的姿势，把一只手放在婴儿的上，另一只手放在自己的法衣上。当牧师问：“你们想要什么？”他们回答：“我们请求为这个孩行洗礼。”教父随后还要问一些其他的问题，孩的教父教母也要一一作答。最终，孩的父亲要邀请所有参加仪式的见证人共享一餐，然后孩的教父教母会在洗礼证明上签名。

随着孩的成长，接受洗礼和领受圣餐标志着他们了基督教团，在19世纪，这些宗教仪式已成为了普遍的家场景，宗教庆典有助于加和活跃家关系。

法国大革命将教堂记录诞生、婚姻和死亡的责任剥离了去，把这项功能给了国家。当一个孩生时，他的父亲必须要在三天内到孩生地所在市的市政厅宣布孩的诞生。他还要带上两个同样居住在本市的见证人。在声明后的24小时内，一个官方的医生会行一次拜访，确认这次生确实发生了并确定孩的别。