向我们说明这行为的社会学源和功能，因此拿不实际的解决办法。它还忽略了这行为同广大群众的生活的压抑和扭曲之间的联系。

为了一步说明我们考察群众的这些非理的心理现象的方式，有必要略地看一下经济的探索路线，这个问题在别的地方还要详谈。

经济是一个研究领域，很多年前由于机能主义在这一方面的应用从而从关于人类生活的社会学中产生了它，它已经有了一些新的见解。它从下列前提发：

克思发现，社会生活是受经济生产的条件和这些条件在一个确定的历史时刻造成的阶级冲突所支的。在对被压迫阶级的统治中，社会生产资料的占有者很少求助于野蛮力量；它的主要武是它对于被压迫者的意识形态权力，因为国家机的主要支正是这意识形态。我们已经提到，在克思看来，有心理和生理情的活生生的生产者，是历史和政治的第一个前提。能动的人的格结构，即克思意义上的所谓的“历史的主观因素”，却没有得到考察，因为克思是一个社会学家，而不是心理学家，因为当时科学的心理学还不存在。为什么人允许自己被剥削，在德上被凌辱，一句话，为什么人几千年来都屈服于役，并没有得到回答。克思已确定的东西只是社会的经济过程和经济剥削的机制。

大约半个世纪后，弗洛伊德使用了一他所说的神分析学的方法，发现了支心理生活的过程。他最重要的、对现存的许多观念有压倒一切的革命影响（起初使他仇视世界）的发现如下：

意识只是心理生活的一小分；它本是由无意识地发生的因而不易自觉控制的心理过程支的。每一心理验（不看起来多么无意义），例如梦、无用的动作、心理疾病和神错的模糊发音，都有一功能和“意义”，如果人们能成功地追溯它的病因，它完全是可以理解的。这样一来，曾经完全蜕化为一大脑理学（“大脑神话学”）或一神秘的客观的格式塔理论的心理学，就了自然科学的领域。

弗洛伊德的第二个伟大发现是，甚至儿童也有一活跃的活动，这活动同生没有关系，也就是说，与生、的与生的，不是同一回事。对心理过程的分析解剖一步证明，，或毋宁说它的能量，即力比多（的力比多），是心理生活的原动力。因此，生活的生前提和社会条件在脑里相重合。

第十讲压抑的社会功能（2）

第三个伟大发现是，儿童的活动（父母与孩关系中最关键的东西，即俄狄浦斯情结，是它的一分）一般是由于害怕因行为和念受惩罚而被压抑的（“害怕阉割”）；儿童的活动受到禁止并从记忆中被除掉。因而，尽儿童时期的压抑摆脱了意识的影响，但它并没有减弱的力量。恰恰相反，压抑化了它，并使它在脑的各病理失调中表现来。由于在“文明人”中间很少有不符合这个规则的例外，所以弗洛伊德说他把所有人都当作自己的病人。