：想要天堂，在人界生活的时候，就必须实践两则律法，也就是“神”与“人”。实践的成绩会累积在灵中，而它就决定了到天堂之后接受神的多寡。灵脱离、恢复原本面目天堂时，其实灵就是自己的表现来的一形态，而成为接收造主之的皿。

地狱的灵又如何呢？地狱的灵是在人世时完全都没能实践造主之的人。他们打造了只自己、自私自利的皿。所以到了灵界之后，他们只剩下邪恶的皿，一心只想着填满自己的望。

天堂还有另一项绝对的价值观，也就是天真无邪的人格。所谓天真无邪，是指如同雪般白、没有一污垢般的纯真，这也是天堂的重要要素。

无论谁刚生的时候都是小婴儿，都于天真无邪的状态中。但这只是外在的天真无邪。接下来经历儿童期、青少年期、青年期、壮年期甚至老年期，在人生中会有各各样的验。人会受到邪恶的诱惑，会受到贫穷折磨，在人生中尝遍酸甜苦辣，留下泪，发呼，并在过程中形成人格。

在人生航中，人会遇到无数善与恶的歧路。一路挣扎奋斗下来，过程中也一定会受到来自上天的善良引导。如果到了老年期，还能持自己的良心，就会再次开始恢复成幼儿。这时就是在有经验、判断力与理的状况下，让内心渐渐返老还童。这些老人家可能内心或行动都变得像小孩、可能丧失记忆力、可能变得很依赖其他家人，各个层面上都再度恢复成幼儿。

像小孩的另一个层面就是表里如一、不虚伪、不假装。这样的人可以走上天堂的正，死后一定能天堂。

蚕成长时会吃极大量的桑叶，吃到都发青了。但在准备结茧的时候它们却什么都不吃，将东西都排来之后变得透明，接着就开始吐丝作茧。这时，化为蛾的准备就已经完成得差不多了。这就等于是死前的天真无邪状态。

反过来说，拥有各曲折的人生经历后，如果发展一恶的智慧、陷自我中心的享乐望，就会丧失将真皿大的机会，却让恶的皿不断扩大。

只靠信仰或知识无法天堂

史威登堡曾经拜访过天堂中一个未开化民族灵聚居的区域，在与那些灵讨论的过程中，史威登堡有个重大发现，就是光靠信仰是无法天堂的。所谓有信仰，通常还只停留在智上的阶段，只有这样还算不上成为散播的化。这样的信仰要一步作用于意志，转化为善的行动，信仰才能结的果实。这叫“行动式的信仰”。其实说到最本质上，信仰跟并不是两件事，而是同一件事。或者说，两者务必要到合一才行。

未开化的民族在天堂中过着天真无邪、单纯明快的生活。他们在人世时也没学习到什么，过着极为简单朴素的生活。但他们的样貌很，而且发光来。让史威登堡留下极印象的是，他们已经完全脱去了世上土里土气的外表，生活在不从人格上还是文明上看程度都最的天堂中。

在人世时一个字都不认识的这些人，在天堂中受其他灵的指导，知识与思维获得了开发，程度甚至很可能比人世的知名学者还要更。

就算是人世最名的学者，如果他们钻研知识不是为了让世界、让其他人更好，而是为了自己，他们研究的外在知识，在天堂中是一价值都没有的。许多世上的学者或宗教领袖都认为，他们累积的学识、社会地位或名声无疑都可以带到天堂去，这是个天大的误会。人界的名誉、名声通常只能带来傲慢而己，而傲慢的人不可能天真无邪、不可能像小孩般纯洁。

他们的知识没办法带来灵的成长，这知识只是死的知识，在天堂一文不值。也有很多学者持的学说违反天堂的法则、造主的与神的，对人类没有贡献却会带来破坏与伤害，这样的学者离地狱比离天堂更近。

史威登堡说，他曾在天堂中遇见有名的科学家顿。顿一生最大的成就都在科学方面，但他还是活在最层的天堂中，受到天堂天使的尊敬与。他在人世时是神的虔诚信徒，而他研究科学的最大动机，也是为了人类。反过来看，一生主要工作是呼吁人们相信神的中世纪教宗与牧师当中，却有很多活在地狱里。