的臭气，象一条河划分着两个王国。

老教堂里面，所有残留的哥特式风格只有又又光的白墙，还有、拱和窗。墙

上没有一幅图画，其它地方也没见雕塑。教堂象育馆一样空旷，只有正中心的地方，疏疏

地放置了几排给牧师们坐的椅，围着一堵可供教长站立的小墩墙。椅后面是为那些有钱

的自由民而设置的木小厢房以及栅栏。看来，椅和厢房一直就设置在那里，人们从未考

虑到墙的形状和的位置，似乎是希望表明对哥特式建筑的轻视与无所谓。几个世纪前，

加尔文教派的信仰把这座大教堂变成了一个大棚，唯一曲作用是让那些忠实的信徒避避风

雪。

弗兰茨被它迷住了：历史的伟大军曾经怎样穿过这大的殿堂！

萨宾娜想起波希米亚所有城堡是怎样收归国有，变成了劳工训练地、养老院，甚至

棚。她参观过一个棚：接铁链的钩钉夜粉墙上，系在铣丝上的焦渴地瞪着窗外城堡

的土地，那儿喂了。

“正是它的空旷使我神往，”弗兰茨说，“人们收起了祭坛、塑像、图画、椅、地毯

和圣经，在那一刻得到了乐和安。他们把一切统统丢掉，就象扔掉桌上的剩。你不能

想象海格立斯的扫帚怎样清扫这大教堂吗？”

“穷人不得不站着，而富人占有包厢，”萨宾娜榴着那些包厢说，“但是有一东西把

银行家和乞泻联系在一起：对的仇视。”

“什么是呢？”弗兰茨发现自己正站在最近一次画廊预展时的妻一边，正在认同她

的持己见。那就是文词和言论的无穷虚幻，还有文化的虚幻，艺术的虚幻。

萨宾娜在学生队里劳动时，灵魂被音喇叭里乐的行曲不断毒害。一个星期天，她

借来一托，朝山上开去，在一个从未到过的边远村庄里停下来。她把托靠教堂放好，

往教堂里面走去。一群人恰好在礼拜。当时宗教受到当局的压制，大多数人对教堂都避之

不及。留在教堂长凳上的只有些老爷和老妇人，他们不害怕当局，只害怕死亡。

神父歌咏般地诵祷文，人们跟着他齐声重复。这称为连祷。同一句话反复重现，象一

位浪汉忍不住连连回望家乡，象一个人不忍离世。她在最后一排凳上坐下，合上双聆

听祷词的曲调，又睁开，打量上方那蓝拱上嵌着的金大星星。她惊喜迷了。

她在这个乡村教堂无意遇到的东西不是上帝，而是。她太明白不过了，教堂与连祷本

里里外外都未见得，它们的存在于与建筑工地上天天歌声喧躁的比较之中。她突然觉

得这些人是的，他们如同一个叛逆的世界，是一神秘的新发现。

从那时起，她就认为是一个叛逆的世界。我们碰到它，只能在迫害者俯瞰着它的什么

地方。就藏在当局制造的游行场景之后，我们要找它，就必须毁掉这一景观。

“这是我第一次被教堂迷住。”弗兰茨说。无论新教还是禁主义都未曾使他如此

情。这是另外一东西，度私有的东西，是他不敢与萨宾娜讨论的东西。他想，他听到

了一声音，要他抓住海格立斯的扫把，扫掉克劳迪所有的预展，安娜所有的歌唱家，还有

所有的演讲、专题辩论会，所有无用的言语和无聊的文词，把它们统统从自己的生活中扫

去。阿姆斯特丹大教堂宏伟大的空阔突然现在他面前，这神奇的新发现象征着他自的

解放。

＇力量＇

一次，他们在某家旅馆里，萨宾娜抚着弗兰茨的手臂说：“看你有多好的肌！真

不能使人相信！”