发麻。她毫不犹豫地愿意选择当局统治下那受迫害和受宰割的现实生活，这现实生活还

待），以及抛弃了家的女人，或者男胜过女的男人。于是，“丰富而且多彩”这

混而被捕，十岁的特丽莎被逐家门。这也是二十岁的萨宾娜在术学院学习的时候。在那

我说到极权统治，我的意思是一切侵犯媚俗的东西必将从生活中清除掉：每一个的

一些。

俗作态的王国里，心灵的专政是最的统治。

地看着那四个活蹦的小影，对萨宾娜说：“看看他们吧，”他用手臂划了个圆圈，把

展示（在博者微笑的里，任何偏离集的东西均遭藐视）；每一怀疑（任何以怀疑局

的笑。

萨宾娜总是反这些解释。只要一想到苏式媚俗的世界行将成为现实，就到背上一阵

里，她的列教授向她解释社会主义艺术的理论：社会主义社会如此飞跃展，其基本矛盾

地球上人的博将只可能以媚俗作态为基础。

设法或多或少地逃避这媚俗作态的统治：各人可以保留自己的个，艺术家可以创造不见

始的人，都将以怀疑生活自而终）；所有的嘲讽（在媚俗的王国里，一切都必须严肃对

苏式媚俗给萨宾娜的觉，非常象特丽莎梦中所经历的恐怖一样震动了我。特丽莎与一

可说，一个星期之内就会被吓死。

亲，草地上奔跑的孩，被卖的祖国，第一次恋情。

中三个向第四个扑过去并狠狠揍他，那又意味着什么？

的作品。但是，无论何时一旦某个政治运动垄断了权力，我们便发观自己置于媚俗作态的

生活万岁！”），使那些漠然之的人对当局的论和游行也发生了兴趣。对这一号的

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不可信的纯洁和雅。两个苏联人之间可以现的最大冲突，无非是情人的误会：他以为她

接着第二次世界大战的十年，是最可怕的斯大林恐怖时期。当时特丽莎的父亲由于鬼

第二泪说：和所有的人类在一起，被草地上奔跑的孩们所动，多好啊！

据这一，我们可以把古拉格当作媚俗作态极极统治用来理垃圾的化粪池。

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淌。

兜风。他的四个孩在车后座上蹦下。参议员把车停在一个带有人造冰场的育馆前

上。他脸上的微笑，就是那些当权者在的检阅台上，对下面带着同样笑容的游行公民发

事实上，在那最严酷的时代，苏联电影在所有“好与更好”的国家泛滥。电影中充满了

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的孩，把他举到空中，亲吻他的脸。媚俗是所有政客的学理想，也是所有政容党派和

各政治倾向并存的社会里，竞争中的各影响互相抵销或限制，我们居于其中，还能

从外，才能打这个“好与更好”的世界。

媚俗引起两前后密相连的泪。第一泪说：看见孩们在草地上奔跑着，多好

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势，是铭刻在人们记忆中的某些基本印象把它派生来的：忘恩负义的女儿，被冷落了的父

啊！

盗用，表现了当局的威力和灵巧。

样神圣的法令，就成为了疑问。

对这些电影行的老一解释就是：电影表现了共产主义的理想，现实当然比理想要差

他的话里面，不仅有看着孩奔跑和绿草生长的欣，还有对一个来自共产党国家的难

一瞬间，萨宾娜的脑中闪现过一个幻影：这位参议员正站在布拉格广场的一个检阅台

是能过下去的。如果在那理想式的现实世界里，那些白痴们咧嘴傻笑的世界里，她将无话

政治活动的学理想。

极权统治王国。

不再他；她以为他不再她。但在最后一幕，两人都投对方的怀抱，幸福的泪在脸上

面，四个孩从车上来，开始在四周宽阔的草坪上跑起来。参议员坐在方向盘后，

民的理解。参议员信，在那个国家里是不会有绿草生长和孩奔跑的。

第二泪使媚俗更媚俗。

没有比政客更懂得这一了。无论何时，一个照相机即将开拍，他们会立即奔向最近前

不再是好与坏的矛盾，而是好与更好的矛盾。所以大粪（那是无论如何也本不能接受的了）

十年后（这时她住在国），萨宾娜朋友之一，一位国参议员，用他的大轿车带她去

只能存在“在那一边（比如说，在国）”，象一些异己的东西（比如说特务），只有从那里，

群女人绕着游泳池行，

媚俗所引起的情是一大众可以分享的东西。媚俗可以无须依赖某非同寻常的情

运动场、草地以及孩都划在圈里，“瞧，这就是我所说的幸福。”

参议员只有一条理由对他有利：他的情。心灵和大脑经常意见不合抵龃龉。而在媚

参议员怎么知孩就意昧着幸福？他能看透他们的灵魂？如果此刻他们都不见了，其