版序言中的第二句话。——英译注。

第一个成员，但是由于其短暂和现于属于正常生活一分的条件下，梦又区别于其他症状。让我们牢记，正如亚里士多德已经指的，梦的生活是我们的心灵在睡眠状态下从事工作的方式1。

睡眠状态包对现实的外世界的脱离，在那里我们遇到了神病发展的必要条件。对于严重神病的最细致的研究，也不会揭示关于这些病理条件的更显著的特征。

然而，在神病中，脱离现实是以两方式实现的：或者由于被压抑的无意识过于烈以致于压倒了附属于现实的意识2，或者由于现实已不堪忍受，令人痛苦至极，于是受到威胁的自我在反抗已绝望之后，便投到无意识本能力量怀抱中，无害的梦的神病是退意识所期待的外世界的结果，而且仅仅是暂时的，并且当与外世界的关系恢复时，这神病也就消失了。在睡觉的个人于这与外世界脱离的状态中时，其神能量的分也现了一变化：通常用来抑制无意识的压抑作用，现在可以节约一分不用了，因为如果无意识利用它的相对自由而积极活动时，它就会发现活动的路已被关闭，而唯一向它敞开的途径则是导向幻觉满足的无害之路，这样，一个梦才能够被形成；然而，梦的检查这一事实则表明，甚至在睡眠期间，人们也保留有起源于压抑的足够的抵抗。

至此，我们已经有能力来回答下述问题了：梦是否也有一功能，是否肩负着某些有价值的重任。睡眠状态意建

1见《释梦》第一章。——英译注。

2这观见于弗洛伊德较早的一篇心理学论文，即他的第一篇名为《防御的神经神病》（1894a）的论文。——英译注。

立的免除刺激的休息情境，受到三个方面的威胁：（1）睡眠时来自外界的刺激；（2）尚未中断的前一天的兴趣，这两方式都有相对的偶然；第三方式则是不可避免的，即未被满足的受压抑的本能冲动，它们密切注视着发的机会。

由于夜里压抑作用削弱的缘故，可能会发生这样一危险：即每当来自外或内的刺激成功地与一无意识的本能源泉联结在一起时，由睡眠提供的休息就会受到扰。梦的过程则是允许上述三刺激的协作的产，在无害的幻觉经验中得到发，从而以这方式保证了睡眠的继续。梦偶尔使睡眠者醒来并伴有焦虑这情况与上述功能并不矛盾；可以说，这也许说明检查员认为梦中的事态过于危险，以致于到不能再控制它了。而且，当我们在睡眠中时，我们常常会产生一自我安的想法：“然而这毕竟只是梦！”这想法努力防止我们觉醒。

以上就是关于释梦我想对各位说的话。释梦的任务是指引我们从外显的梦通向内隐的梦的思想。

当这一任务完成后，就实际的分析而论，我们对梦的兴趣大上就结束了。我们把以梦的形式所得的信息加到病人的其他信息中去，并继续对病人行分析。

然而，我们很愿意更详细地讨论下一个梦。

我们很想研究内隐的梦的思想转化为外显的梦这一过程。我们称这一过程为“梦的工作”。诸位将会记得，我在以前的讲演1中曾极详细地描述过梦的工作，所以，我们现在可以只作一个简单的介绍。

1指《引论》第十一讲。——英译注。