，我们能够了解自己的情况，我们就可望找到探讨的方法。我们期望以自我，即我们自己的自我作为研究的材料，但这可能吗？自我就其本质而言毕竟是主，它如何能成为客呢？回答是肯定的。自我能够使自己成为客，能够像对待其他客一样对待自己，观察自己、批评自己，这是无可置疑的。在这情况下，自我使它的一分相对于其余分。因此，自我是可以被分离的；在它行某些活动时，它至少能够暂时分离为不同分。各个分以后又可以再次结合在一起。严格地说，这并不新奇，不过尽人们一般都知这一事实，却仍需我们予以特别的调。

另一方面，我们很熟悉这样的观，即病理现象通过夸张事和使其简略化，可以使我们注意到正常的情况，否则我们就会忽略那些正常情况。破损的东西凡是显现裂和隙的地方，在完好的状态时就是一个接合。如果我们往地板上扔一个晶，它就摔碎了，但它的碎片并不是杂无章的，而是沿着解理1（cleavage）的线条形成的。虽然这些线条我们看不见，但却是由晶的结构事先决定的。心灵病人（mentalpatients）2就是这类质的分裂与破碎。

我们甚至不能不对他们产生某以往人们对疯所怀有的敬畏。他们已经避开了外现实，但正是由于这一，他们知

1解理是矿的理质之一，指矿晶受外力作用后，能沿一定方向裂开成光面。——中译注。

2在弗洛伊德的术语中，心灵病人是神病人（psychotie）和神经病人（neurotic）的总称。——中译注。

更多的有关内的、神现实的情况，并可能为我们揭示一些通过其他途径难以认识的事。

这些病人中有一类可以说患有以为自己被监视的幻觉症。

这些病人向我们抱怨，说他们甚至在最秘密的行为中，也不断地受到某不明机构——可能是人——的监视的扰。

在幻觉中，他们听到这些人在报告他们的监视结果：“现在他要说这件事情了，现在他正穿衣服要去”，诸如此类等等。

这类监视虽然不能说与待相同，但却相距不远；它意味着人们不能信任他们，想在他们行被禁止的活动时抓住他们并予以罚。但是，是否可以说这些心灵病人是对的，甚至在我们每一个人的自我中，都存在着一这样的机构，它实行监视，威胁给予罚，它明显地从自我中分离来，并被错误地移置到外现实中——可以这样说吗？

我不知对此你们是否会和我产生同样的看法。自从上述临床情景给我留下了刻印象以来，我形成了这样的观念：自我中的监视机构与其他分的分离，可能是自我构造的一个普通特征。我一直没有放弃这个观念，它推动我一步研究这样分离来的监视机构有什么特征和关系。我很快作了下一步推论。被监视的幻觉其内容已经表明，监视只是评判和罚的准备，因此我们推测，这个机构的另一功能一定是我们称之为良心（conscience）的东西。

在我们上，几乎没有任何其他东西，能够像良心那样明确无疑地使我们常常与我们的自我相分离，并很自然地与后者相对立。