妇女，我在此将冒昧地提到几位女，她们对这一研究作了富有价值的贡献。鲁特。迈克。布鲁恩施维克（ruthmackbrunsbsp;这病例采取妒忌狂想症的形式，事实证明治疗对其是有效果的。珍妮。拉姆普—德。格罗特（jeanmaldegrot）医生（1927）通过某些值得信赖的观察，证实了女孩在崇拜男生阶段对母亲所行的那不可思议的活动。海。多伊特朔赫（helenedeuthso）医生（1932）表明同恋妇女的行为再现了母亲与婴儿的关系。

我不打算追踪探讨从青期走向成熟期的女气质的一步表现。

而且，对于这个目的来说，我们的知识也是不够的。

但是在下文中，我将把若特征综合起来。

我把妇女的前历史看作某发，故在此我将调女气质的发展仍然受到来自早期男化时期的残留现象的扰。趋向于前俄底浦斯阶段固定现象的回复行为频频现；在某些妇女的生活程中，男气质占优势的阶段与女气质占优势的阶段替重复存在。

我们男人称之为“妇女之谜”的东西的某个分，大概来自于关于妇女生活的双重别特征这印象。但是在这些研究过程中，对另一个问题作判断的时机似乎成熟了。

我们已认为生活的动力是“利比多”。生活是被男—女的对立倾向所控制的。

所以，这见解主张要考察利比多与这一组对立面的关系。如果这见解能够证明每别都有适合于自己的特殊的利比多，以致一利比多追求男生活目标，另一追求女目标，那么这见解就不会令人到奇怪了。

但是上述情况并不存在。

实际上只有一利比多，它既适合于男的功能，也适合于女的功能。

我们不可能把任何一别指定为利比多本。我们若是照主动等于男气质的传统公式，倾向于把利比多描述为男的，那么我们不应忘记，它也包着有被动目标的倾向。然而，说存在着与此并列的“女利比多”则缺乏充分的理由。我们的看法是，当利比多被迫用于女功能时，它就受到了更大的压抑。

而且，用目的论的话来说，比起男气质的情况来，大自然较少关心它的女功能的要求。

目的论还认为，不关心的原因可能在于这一事实，即生学目的的实现已经托付给了男人的攻击，而且在某程度上已经不经妇女的赞同而实现了。

妇女的冷淡（thesexualfrigidity）——它的频繁似乎一步证实了这冷淡——是一尚未充分认识的现象。

它有时是由神冲突引起的，在这情况下它容易接受影响。

但是在其他场合，它却暗示了下述假设，即它是由气质上的因素决定的，甚至有某解剖学的因素在起作用。

我已经允诺过，要告诉你们一些我们在神分析观察中发现的成熟的女气质的其他神特质。我们并不要求这些断言有很大的有效。而辨别这些特质中什么东西应归之于功能的影响，什么东西应归之于社会的熏陶，却并不是很容易的。

例如，我们认为大多数自恋现象属于女气质。

这现象也影响到妇女对对象的选择，以致于对她们来说，被人较之他人是一更烈的需要。而且对的羡慕对妇女天然生成的虚荣心也发生影响。因为她们一定会度估价自己的魅力，以此作为对她们早期低能的一晚期的补偿1。

羞怯心被认为是一非常优秀的女特征，然而它远比我们所料想的要平常。