神分析除了抓住自己的题材，即抓住患者所提供的材料之外，还能些什么呢？分析者从来不把患者引诱到的话题上去。

他也不会事先对患者说：“我们将要谈论你生活中的隐私！”

他允许患者愿意从哪儿开始讲就从哪儿开始讲，并且一言不发地等着患者自己及到方面的问题。我曾经不断地提醒我的弟们：“我们的反对者们总是告诉我们说，我们总有一天会遇到的因素本不起作用的病例。

我们应该小心，千万不要故意把的因素引我们的分析中，以致破坏发现这样一个病例的机会。“

但是迄今为止，我们中间还没有一个人遇到过这样的好运。

我当然明白，我对的见解已经成为——不论是否公认如此——别人对神分析产生敌意的最大的动力。这能动摇我们的信心的吗？不，这仅仅向我们表明，我们的整个文明生活有多么严重的神经症质。因为正常人的行为与神经症患者的行为好像并无多大区别。记得当初神分析在德国的知识界面临严峻考验的时候（今天的情况已经平静多了），有一个人曾声称自己拥有一独特的权威，因为——用他自己的话来说——他甚至允许他的患者随便说话（显然是于诊断的目的）并检验分析者的主张是否正确。

“但是，”

此人接着说，“要是他们开始谈论起的问题，我立刻让他们住嘴。”

你对这样一示范方法怎么看呢？

有意思的是，当时知识界竟对这位发言人报以烈的鼓掌，却不是因为此人的无稽之谈而到羞愧。

那么，这位发言人为什么会如此缺乏逻辑思维呢？

原因只有一个，那就是当时人们普遍怀有的偏见意识为这言论提供了战胜一切的保证。

几年之后，有几个当时一直追随我的人终于屈服于把人类社会从的枷锁中解脱来的需要。其中有一位解释说，生活本不意味着，而是意味着某别的东西，某象、神秘的东西。另一位竟宣称，生活仅仅是人们竭力把他们对于权力和统治地位的迫切需求付诸行动的领域之一。

这些人赢得了许多喝采声，至少一时是如此。

“这一次我倒想冒昧赞同这观。在我看来，认为不是生命有机的一自然、原始的需求，而是其他某东西的表现形式，这是一极为大胆的见解。

我们只需要以动为例就一清二楚了。“

这也没有什么区别。

任何胡凑成的东西，只要个广告把它说成是能够制服那可怕的优势的解毒药，我们的社会便总会心甘情愿地吞咽下去。

而且，坦率地说，你所的对于因素在神经症起因中起到如此重大作用的见解的厌恶，在我看来似乎并不符合你作为一个“公正的人”所应承担的任务。难你不害怕这厌恶之情会扰你的客观判断吗？

“听你这样说我到很遗憾。

你对我的信赖似乎已开始动摇。但是既然这样，你为什么不选择别人来充当你所需要的‘公正的人’呢？“

因为别人的想法也不会同你的想法有什么区别。而假如这个人从一开始就已认识到生活的重要，那么每一个人都会大声惊呼：“哟，这可不是一个‘公正的人’，他是你的支持者！”

不，本不是要放弃能够影响你的观的期望。

然而我不得不承认，据我看来，这个情况同我们前面探讨过的情况并不相同。

就我们所行的心理学讨论来说，你相信不相信我的观是无关要的，只要你能认识到我们所探讨的是纯粹心理学的问题就行。

但是现在我们所谈论的是问题，我还是希望你能领悟到你的最烈的反对动机恰恰说是你与其他那么多人共有的那固的敌意。