倡理，向传统的权威质疑，其背景是法国大革命和西欧的启蒙运动。自由主义女主义的思想脉络发源于十六、十七世纪的社会契约理论。这一理论依据人们有同等的理潜能这一假设，主张人人生而平等。在自由主义的思想传统中，平等主要被解释为机会均等。早期的自由主义女主义代表人沃斯通克拉夫特、泰勒和穆勒都属于这一思想脉络。自由主义女主义的理论基础是启蒙理。从自然状态开始，霍布斯视生命是危险的、丑恶的、不德的、兽的、无人的和短暂的。因此人需要理。洛克比霍布斯的观乐观一些，他认为，如果人是理的，那么他们就应当是自由的、平等的和独立的。理的作用是最重要的。应当由国家来保卫人的自由，因此他要求以法治国。自由主义女主义的思维是在这一思路的延长线上的。它反对改变社会的极端态度，认为制度需要修正而不是推翻。因此，它的斗争形式注重向政府游说，注重对决策者施加影响。其次，自由主义女主义十分看重公正和机会均等，认为女的地位受到习俗法的局限，限制了女对社会的参与。女受压迫的源在于个人和群缺乏公平竞争机会与受教育的机会。解决途径是通过教育和经济制度的改善，争取到平等机会。在自由主义女主义看来，所谓机会均等是指，人生而有不同资质、资源，只有极大的不平等发生时，才可人为涉。它反对对女的照顾政策，认为此类政策虽然短期看可以使女获益，但是长久看对女不利。自由主义女主义的目标是要建立能人统治（meritoracy）的社会，以人的能力素质来建构社会，争取与男的“同等机会”。因此，自由主义女主义的基本立场可以被表述为一社会正义的观：在一个公平的社会里，每一个成员都应该得到发挥自己潜力的机会，男女两应当拥有同等的竞争机会。换言之，在关于平等（equality）和公正（equity）的争论当中，自由主义站在公正一边，主张公平竞争（公正），反对照顾弱者或弱势群（平等）。她们假定，如果女人得到了与男人同等的竞争机会，她们将会成功。她们不太看重对结构因素所的系统分析，而认为社会障碍可以被个人的努力和政府的预所克服。自由主义女主义认为，一旦在现存制内争取到男女的平等法律权利，使男女享有平等的机会之后，剩下的事就靠每位女个人的努力了。自由主义女主义关注的是那些拒绝了女个人利益和选择的不公正的法律与教育制，主张纠正这些不公正。他们特别调女受教育的权利。他们认为，女之所以显得智力低下，是因为她们没有得到与男相同的受教育机会。女一旦争取到与男同等的机会，一切问题就迎刃而解了。第三，自由主义女主义反对关于女的传统哲学思想，即女与男相比在理上是低劣的。它认为，是教育方面的机会不均等造成了两之间在理上的差异。在未来，虽然两在生理上的差异会依然存在，但是别心理的差异将会因男女之间教育机会的均等而消失。自由主义女主义反对调别的差异，而非常调男女两的相似。例如，它认为，女在攻击、抱负、力量和理等方面拥有同男相同的能力。自由主义女主义者同克思主义女主义的区别主要在于二者对人的不同看法上。自由主义女主义诉诸人的本质和理；而克思主义女主义认为，没有什么象的人的本质，人的特质都是社会的产，人的本质就是一切社会关系的总和。国的自由主义女主义者消除男女不平等的主要战略是：为女争取受教育的权利、同工同酬的权利并争取相应的法律改革。她们认为，国基本上是遵循对所有人一律给予公平和自由的原则的，只是这公平和自由还应当一步扩展到女上。由于女解放运动的推动，1963年，国国会通过了“同工同酬法案”；60年代末，又对民权法案作了修改，把雇佣中禁止别歧视的内容列了法案。    

一、自由主义女主义（2）

70年代后，国自由主义女主义的代表全国女组织（now）掀起了通过“平等权利修正案”的运动。这一修正案要求以宪法修正案的形式规定“合众国或任何州不得以别为由，剥夺或限制法律所规定的女的平等权利”。迄今为止，国宪法修正案共有26条，所以“平等权利修正案”又被称为宪法第27条修正案。早在1971年和1972年，国众参两院分别通过了这项修正案。但是据规定，宪法修正案还必须得到国50个州中四分之三的州即38个州的批准，才能最终成为宪法的一分。但是到1978年为止?

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