在女运动内，有些人比较调理，例如穆勒和沃斯通克拉夫特；另一些人如福勒（margaretfuller）则更调浪漫。然而，极少有人能够对情…理这一划分本提挑战。直到后现代女主义现后，这一状况才有改变。女主义者认为，浪漫主义和浪漫文化已经成为加等级分层秩序的文化工，其中包括情主义（eroticism），女的的私人化和人理想对女的压抑。（pearsall；110）第二是关于自然（nature）和文化（culture）的别归属。很多人相信，女更接近自然，男更接近文化。理由有：女人的看去更接近自然；女人的社会角更接近自然；女人的心理更接近自然。不同意这划分的人们则反驳说：女人并不比男人更接近于自然，男女两都是有意识的，也都会死去，没有什么现实的证据表明一别比另一别更接近自然，或更远离自然。第三是关于哺育的问题。人们容易把哺育同女联系在一起，认为由于女的生育和哺活动，使她们备了一养育的特，并使她们更乐意从事养育职业，如护士、保育员等。但也有人提，虽然生育的功能把男女两分开了，但是这个因素对于两从事职业的影响并不总是一致的，例如，在西方社会中，医学主要是男人的事业，但是在前苏联，它主要是女人的事业；在欧洲，农业主要是男人的事业，在第三世界国家，农业却主要是女人的工作。尽如此，人们注意到，有些差别是跨文化普遍存在的，例如男女两的生理差别；女较多地照顾孩；以及男的价值占统治地位的现象等。第四是关于攻击问题。人们总是把攻击与男联系在一起，把柔顺与女联系在一起。当人们衡量男人时，所用的标准是壮、犷、能、自信；当衡量女人时，所用的标准则是小、细致、弱、贴、丽、优雅等。还有社会生学家试图从化论角度来解释男的攻击，他们是这样提问题的：为什么多数动的雄比雌大、较有攻击？这是雄动为了获得与

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二、关于别气质问题的论争（3）

；智力对情；理对浪漫等等。（两气质的划分可参见下表）两气质…男气质/主女气质/客…认知主/自我/独立/主动认知客/他者/依赖/被动主/理/事实/逻辑/刚客/情/价值/非逻辑/柔秩序/确定/可预见/控制无序/模糊/不可预见/服从神/象/突变/自由/智力//连续/必然/力文化/文明/掠夺/生产/公众自然/原始/被掠夺/生/私人…（petersonandrunyan，25）国人观念中定型化的格特征……社会尊崇的男特征社会尊崇的女特征……富于攻击圆通机富于独立文雅温柔不情用事为他人的情很不易受他人影响虔诚富于支整洁喜好数学和科学有烈的安全需要不激动喜文学艺术主动易于表柔情富于竞争擅长业务谙于世富于冒险神决策果断行动中常以主将自居富于自信心不怕受攻击雄心……（海德，第166页）在人类行为模式的研究中，医生采用荷尔蒙研究，生理学指标研究法采用了这样一些指标：生理女指喜婚姻和婚礼，重婚姻轻事业，喜婴儿和儿童，儿时喜玩娃娃等。生理男的证据则包括：喜活动量大的游戏和玩，自信，想事业，认为事业比家、父母重要等。ipp；175）作这划分的人们并不一定持有孰优孰劣的观，他们当中有些人认为二者只是角不同，价值是相同的；另一些人则为两的不同气质赋予了或或低的价值。这场关于两气质的旷日持久的论争在哲学层面集中在以下几对概念上：第一是关于情与理的区分（亦有浪漫与理智的概括方法）。在情与理的问题上，西方文化中有一传统观念，认为女人天生富于情，缺乏理，缺乏逻辑思维的能力。奥托。威林杰的著作《与格》颇有代表，他说：女人本不懂人必须据原则行动的理，由于她没有连续，她会不对她自己的思维过程行逻辑佐证的必要，她可以被认为是“逻辑上神志不清的”。他首先将女人等同于，继而又将其等同于无意识的；最后等同于消极被动的兽。（转引自格里尔，第102，107页）英国政治家切斯特菲尔德曾说：“女人只是长大的孩；她们有着娱人的，有时显得机灵，但却没有实在的理或理智……事实上她们只有两情：虚荣和情。”（转引自海斯，第226页）    手机小说阅读m.hrsxb想看书来华人小说吧