李大同：那个时代正常得不能再正常的事情在今天看来都是荒诞的，而在当时大家都极自然地接受了它。

王小波：我觉得台湾人看不懂，他们对作品的验肯定比大陆人差，他们不了解那个时代。他们只是从技术上说得比较多一些，比如写法比较成熟等等，我是学理工的，不懂文艺理论，所以他们的评论文章我也看不懂。还有人说是一比较新形式的伤痕文学。

书的封面一片火红，有如天安门广场初升的旭日，在这片火红中，涌四个黑的大字：黄金时代。大多数人甚至不会在这个封面上多停留一秒钟，卖书的和读书的都搞不清这书是什么的。

王小波：我希望读者读的时候没有什么意识形态味儿，只是把它作为一小说来读。让老们把它作为一件经历过的事一样。我是20年后写一个20年前的事，看的人也应该这样来理解，看自己年轻时候的事是什么样的。事件越长，对这件事的理解就越不一样了。写最后一稿比较接近那个时代的本来面目了。

李大同：每一阶段的知青小说应该超越上一代，不断成熟起来，不应仅仅是青无悔的阶段。

王伟群

王小波：我惭愧的，相比较于它们，我的小说的境界太低了。但是，我想在思路还混沌的时候，最好别动笔。

有人读后评价此书是划时代的，同时也是净净的。

李大同：我们草原上的忆苦饭还是吃羊，为了现与新社会不同，只好不洗，直接下锅，没想到那汤异香扑鼻，我们大叫着“再来一碗”。

作者王小波1968年下乡，在云南边疆的一个国营农场，持一杆老筒站了一年的岗，3年后病退回山东老家，后回京了一家街工厂，与残疾人和街的大妈大嫂们在一起共度“文革”后期的那几年，这成了《黄金时代》重要的生活基础。但他调“那不是自传”。“我这人在生活中最保守、最老实了，老远一看不是好人，走近了还是好人。”

卢跃刚（作家）：海峡两岸有着极为相似的政治文化背景，我想台湾人对此书的理解应该不困难。

记者？：这些年不断地有人在写知青生活的小说，像《蹉跎岁月》、《今夜有暴风雪》、《中国知青落》，大经历了几个不同的阶段，有青无悔的赞歌，有温馨的回忆，也有对逝去岁月的痛苦的鞭挞，等等，你不属于这中间的任何一类。

书中收录了作者的3小说：《黄金时代》、《革命时期的情》、《我的两界》。

李大同（记者）：台湾人缺少那对生命的特殊的验。

记者：这恰是历史的荒诞之。

李大同：其实最不好理解的事可能还是发生在自己上的事。自己写自己会遇到相当多的障碍。

王小波：1980年，我在大学里读到了乔治·奥维尔的《1984》，这是一个终难忘的经历。这本书和赫胥黎的《奇妙的新世界》、扎米亚京的《我们》并称反面乌托三曲，但对我来说，它已经不是乌托了，而是历史。

王小波：知青本似乎就不够月份，但我不想评价那个年代，不妨看作自己中了一个大彩，说青无悔也没错，没地儿悔了。经历了一个时代，回过来想一想，脑里尽是黑幽默。比如那会儿吃忆苦饭，其实我们平常吃的都是忆苦饭，还偏要再去些糠、南瓜藤、芭蕉树切碎了烩在一块，那个难吃就甭提了，到半夜特难受，起来上厕所，发现厕所门排起了长队。

王小波：十几年前，生活刚刚发生的时候，你总觉得自己是个角，与书中的人有联系，现在觉得与当年没有什么联系了，在写别人，可以比较冷静。

记者？：生活本就是一黑幽默，简直无需艺术加工。

想看书来华人书香吧

在金秋的北京，就有了若个自发的或有组织的关于《黄金时代》一书的讨论。论者多为王小波同时代同经历的人，论题极为分散，本文在此记录一二。

阅读王小波十年祭最新章节 请关注书趣阁(.shuqugeee)最新网址：.shuqugeee[page]

卢跃刚：对于知青运动来说，内省是十分必要的，但对于很多知青，这是一件麻烦的事。

黄金时代的革命、情与荒诞/王伟群（2）

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

记者：此书曾在台湾受到好评，我怀疑台湾人是否真的读懂了，也怀疑现在的年轻人是否能理解王小波在书中表现的那个年代。

艾晓明（学者）：乌托代表了人类对理想与完的追求，在20世纪，反面乌托作家描写的是一切都照完的模式铸造来却完得让人受不了的地方，因为它的完，人不再成其为人，而成为《动农庄》里的羊群。反面乌托影了20世纪的一特殊的机制，王小波照乌托本来的面目去写，照它本来的真幻不清、混沌混，照它的语言、