我读《黄金时代》/邢小群（1）

邢小群

王二后来息了，还写了篇哲学论文，他举下面两个推论：1、凡人都要死。皇帝是人，皇帝也会死。2、凡人都要死。皇帝是人，皇帝万岁！这两说法王二都接受。他认为在他所在的世界上存在着两个系：一个来自存在本，一个来自生存的必要。只是应用时必须判断，事关存在，就从大前提、小前提，得必死的结论；事关生存，那就喊皇帝万岁万万岁。通过学习和思想斗争，最后可以达到这样的境界：可以无比真诚地同时说“皇帝必死”和喊“皇帝万岁”，可以无比情地同时唱“从无救世主”和“了大救星”。

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初读《黄金时代》/何怀宏（2）

对《黄金时代》我只是初读，又是仓促稿，只能谈些印象。我觉作者对语言的把握能力极功力，包括在古文与外语方面都有很好的修养。作者对小说形式可能的探索达到了竭尽其所能的程度，有相当的创意，其叙述的角度和方式不断地转换，令人耳目一新。但是，对形式的探索也有可能失去一些读者，包括一些作者并非不介意的读者。作者一独特的幽默和想象力则使人印象至。语言、想象力和幽默，这已经可以成就一个很好的小说家了，而我还到了作者的一厚、开明的智慧和学养。所以，这样一个作者的猝然离去，不能不让人到极其痛惜。在一个大量制造印刷品的时代里，好作品很容易被淹没，于是我希望有好的批评，好的批评的一个重要标志就是能在某程度上对抗这淹没，预先指那在时退后会仍然屹立的东西，而不必以作者的死为代价。

文学艺术与人的生命验、生存方式的某同构关系，决定了它不可能规避文化对人的制约。近些年大陆文学中所展示的当代人在现实的文化格局中的困惑，作家在同样格局中的困惑，让人到一人生的永远无解。而《黄金时代》令人耳目一新的，不仅是它以幽默、机智的话语讲述了一个不必当真的故事，更现在它以意识的自觉对文化困惑的摆脱

——关于价值观的超越

我们很少读到真正有哲理意味的小说，我这里所说的“哲理”不是明确的理，而恰恰是暧昧的、刺激人思考和分析的，如卡夫卡的小说所提供的。我想，8年前的忆沩的《遗弃》是一本，不过它很快就湮没无闻了；最近史铁生的《务虚笔记》也是，但也罕见书评。王小波这本书也应当算，哪怕就凭作品直接描述及其中隐的逻辑，其中还有许多看似荒谬的故事，例如王二总被老鲁追逐、武斗守楼等等，当然，最耐人寻味的还是王二这个中心人。

鞋的指控，大致也是如此办理，因此才有了一个咸的故事。但是，在那个时代里，许多人并不是都能有王二这办法的，于是自戕者有之，发疯者有之；真的反动、真的不反动，真的不再是人者也有之。

王二想他真实的本去生活，但是，他又生活在一个有相当多禁忌和面的时代，王二是少有的一个在那样一个掩饰的时代里不加掩饰的人。所以他老是磕磕碰碰，王二对者不以为然，有时也有损招，但一般并不正面对抗，对女、弱者、受害者相当心，甚至有怜悯，但这怜悯一般总是隐藏得很好，只是偶尔一，例如在贺先生横死、刘老先生馋死的时候。王二碰到障碍并不想斗争或者率众反抗，他的办法是不争辩、不正面对抗，不妨有一些妥协，他不执著，对什么事都有无可无不可，但基本上还是我行我素，让别人无可奈何，他自己也无奈，但绝不是一沉重的无奈，而是轻轻松松的无奈。他的许多行为几近“下”，但他并无恶意，并不想伤害谁，他甚至可以说是经常好事的，虽然这好事满足了对方的心愿，却被社会视为“坏事”，他这好事也没有明确的目的和烈的情，当然也不是损己利人、舍饲虎。他有几分义气，也有一痞气——而这痞气也许是为了对付同样带有一痞气的时代，这痞气是一个时代的产，在一个一本正经的时期之后，时代突然放松了一下，虽然放松了一下又上收了，但一旦尝过这滋味，本如此的人就再也不愿意放弃了。

王二到底是一什么类型的人？是一个“反英雄”？一个“局外人”？还是一个“多余人”？是一个现代“游侠”还是一个都市“浪汉”？是更像堂·吉诃德还是更像唐璜？甚至王二到底是几个还是一个？我们都不太清楚，但无论如何，王二这样一形象、这样一对生活的受方式、这样一个记录时代的方式都是极其独特的。王二是一个不想与时代对抗但还是有不合时宜的人，然而又恰恰要由他来看这个时代——由一个不合时宜的人来看这个时代，也许是再适宜不过的。王二这一形象的意义尚难判断，但却足可以使作品传世了。

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