是他开始发僵的尸。我不敢靠近，无论这尸还能“运作”前承载的是怎样一个可亲的生命，我还是有些怕了，害怕死亡，躲避死亡。

与诺谈的时候，我用“否定本论”来阐述一下“自杀”：如果说人的本存在是自主动与自然界否定而成为人，那么自杀应该是一极端地再次否定，这次否定的对象不再是自然界，而是他人。像傅雷夫妇那样的，是对于一个即将来到的人之存在环境（社会环境）的绝望，他们所见的现在和现在中的他人以及能预见到的将来和将来中的他人都使他们在绝望中不得不运用一次极端的否定行动来获得解脱。海的殉诗之死其实也是对于即将到来之九十年代“轻飘的生”的极致否定。在这上他们都有惊人的先知。

诺从上铺探下来，眯起睛，咙发几丝懒洋洋的声音：“‘死’这个意象从我们小时候就跟随我们，无论在现实中还是记忆里它都妖鬼怪般地缠绕着我们的思想，让我们萌发轻生的念。”

我看了他半晌，若有所思地。

“李俊结束的不仅仅是一个生命或一个存在的本，而是一个梦。他认识到梦是不可能实现的时候，其实已经是到了人生的终。”

两人陷了沉默，空气中死寂立刻取代了一切。月光吻开窗的，幽蓝的线条穿越而过，横七竖八地躺在地板。隔宿舍还是放着那首伤心的音乐，和着十二的钟声，淹没在空寂的午夜时分。

3

夜半时分，我独坐寝室，写着小说，突然想起海那句相当b的话：我的死同任何人无关。我们不得不承认，很多人总是有理由地为自己主动结束“存在”寻找理（或者说是常情）上的“借”。

诗人的份，给了李俊大的压力。然而，我始终固执地认为，像李俊这样的“死”是最为悲戚的。他在各忧心的揭示自时，完全否定了自己对周围的“存在”影响与价值——如果把我们的存在也视作一能量，那么我们每个人都是一样，当我们离开周围的时候，是否继续存在，取决于我们存在时积聚能量的大小。

了支烟，我静静坐着，我知，我们都很渺小，但我们都想继续存在，所以只能不断在存在时积聚更多更多的能量。我已经忘记是什么时候选择了写作，在文本世界里我如同上帝般地疯狂给予每一个人存在的可能，这就让我有了给予“生”的满足。写小说，给了我一主宰的快。就算小说结束了，可文本世界里的人还依旧存在。因此，一切还是“存在”。

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第10章我的死与任何人无关（3）

直到有一天，我站在七楼，想象着当日李俊是怎样下去的。

那个年轻的诗人就这样从这里坠落吗？他的存在、他的梦想，都在这里画上句号吗？在他屉里那本日记的最后一页，有一段话让我久久愕然，甚至成了梦魇：“意识并不反映现实，意识只创造现实，但我的意识已创造不了现实，我该怎么办，怎么办……亲的文婷，我的生命已经斑驳不清了……我越来越刻受到，人类太残忍太肮脏了，为了生存不断地残杀生灵，我厌恶甚至憎恨这个肮脏的世界。”

“李俊。”我念起他的名字，向前跨了一步，张开手臂，觉寒风中渐渐失去重量，越来越轻，似乎就轻到了“零”的界限，“你认识到人类是残忍的肮脏的，可你想到过吗，任何纯洁的人，为了生存都会杀生，都会吃鱼吃，还有憎恨别人或伤害别人，其实谁都不想这样的事，如果这些都算是罪恶，那么人类本为了生存都是在犯罪吗？不杀一条小虫，不折一枝，这样度过一生的人实在没有。人不是神，所以不是那么善良的人也会无意间坏事，这就是生活，为了生活只能这么。”

黄昏的光同影懒洋洋地倒在七楼的天台上，无声无息地蔓延着。想起当日我还在质问自己，如果有一天写不东西会怎么办？我想到了那个叫海的诗人。