*圣奥古斯丁（354一430年〕，早期基督教会的领袖之一。

祝福手势，指着那些曾经帮助他经受了乡愁的书，对朋友们说：

愚蠢，只要提到“十三”这个数字，她就会心惊——这倒不是于迷信，而是

贝壳；面包馅里

好象早先

还是了个纸漏，连他自己也没发觉，竟把一只袋里揣着一半现款的扔了

几个月里，老儿也经常来信，使他的两个朋友觉得他仿佛就生活在他们边，比

，不时忘记自己打算要的事，明明放在一个地方的东西，不知怎的突然现在另

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前这么嘀咕了一句，就再也不吭声了。最后的准备了他整整一个星期，对博学购

越来越到乏味，每当回忆起孔多发生的那些事情，即使是最近的、最平淡的琐

杰尔曼和奥雷连诺·布恩亚照顾他，就象关心孩一样关心他：把车票和迁

事，也会勾起他的怀旧情绪：船走得越远，他的回忆就越伤。这怀旧情绪的不

乘等车厢，却用货车车厢装运书籍的那一天，就是世界末日的来临，”他在发

因为她认为这是个不圆满的数字；他还说到在船上吃第一顿晚饭的时候，他赢了一

一个地方，他以为准是那些折磨过他的家神挪动了它们的位置。

断加，从照片上也透了来。在最初的几张照片上，他看上去是那样幸福，穿

他从孔多动到罗那的路上应该的一切；尽如此，博学的加泰隆尼亚人

*阿纳尔多·德维拉诺瓦（1235一一1313年），著名的加泰隆尼亚炼丹术土、

在孔多时离他们更近；他的远别在他们心里引起的痛苦，也几乎消失得无影无踪

有的幽默笔调介绍了旅途上的经历：他说到一个货检验员不同意他把箱放

徘徊在秋天的公海上。杰尔曼和奥雷连诺·布恩亚都给老儿回了信。在开始的

，但也不难理解，这些邮件是照怎样的顺序编排的。在开的几封信中，他以惯

*迦太基，非洲北古国，在今突尼斯附近，公元前146年为罗人所灭。

然的命运。”但他要随带着三箱手稿回家，朋友们怎么也说服不了他。铁路检查

的女孩边，他不慎丢失了所有的稿纸。博学的加泰隆尼亚人发觉这件事以后

孔多来的那只箱里，他就合上蛤壳似的脸，然后了一个带有亵渎上帝意味的

亚人的一叠稿纸放了自己的袋——他的袋里总是被一些剪报和特殊职业的指

一个萎者。博学的加泰隆尼亚人对待别人的论著有时严肃、尊重，有时又极不礼

员要他将箱拿去托运时，他更忍不住伤人，满嘴迦太基*行的骂人话，直

到检查员同意他把箱留在旅客车厢里，他才安静下来。“一旦到了人们只顾自己

曾跟他们在一个房间里生活过。他了解这一类人的许多隐秘事情。而这些事情似乎

污坑。启程前夕，等到一只只箱已经钉上，一件件零星什也放了他带到

是谁也不知的，比如：圣奥古斯丁*穿在修士长袍里的那件羊背心，整整十四

在船舱里时，他真恨不得把那个家伙扔到海里去：他又说到一位太太简直是惊人的

“这堆旧书我就留在这儿了。”

医生和神学者。

貌。他对待自己写的东西也是这双重的态度。那个叫阿尔丰索的人，为了把老

儿的手稿译成西班牙文，曾专门攻读过加泰隆尼亚语言。有一次他随手把加泰隆尼

加泰隆尼亚人来说，这是黑暗的一周——随着发时间的迫近，他的情绪越来越坏

。他在信里告诉他们，说一切犹如以往，家乡的小屋里至今还保存着那只粉红的

*尼加（公元前4年？一公元65年），罗政治家、哲学家及悲剧作家。

三个月后，他寄来了一个大邮包，里面有二十九封信和五十张照片，这些都是

每天夜晚从莱里达市郊飘来的甜菜气息。可是，随着时光的逝，他对船上的生活

移证分放在他的两个袋里，用别针别住袋，又为他列了一张详细的表格，记明

场赌博，他辨船上的饮有莱里达（莱里达，西班牙地名）泉的味，散发

他在公海上利用闲暇逐渐积累起来的。虽说博学的加泰隆尼亚人没在上面注明日期

年没脱下来过，巫师阿纳尔多·德维拉诺瓦*早在童年时代就被蝎螫了一下，是

，并没有象阿尔丰索担心的那样大事张扬，反倒哈哈大笑地说：“这是文学自然而

以后的一些照片上，他已换上了大衣，围着一条绸围巾，这时，他脸苍白，

一副心不在焉的模样，仁立在一条无名船的甲板上，这条船刚刚脱离夜间的险境，

着一件白衬衫，留着一银发，背景是加勒比海，海面上照例飞溅着十月的浪。在

南得胀鼓鼓的，可是有一天晚上，在一个院里，在一群由于饥饿不得不卖内

*奥维德（公元前43年？——公元17年），罗诗人。

“兔崽们！我诅咒敦教会的第二十七条教规。”他骂。