在传统的里，男人在女人的上位，更加了文化赋予男优越的象征意味。再者，男人几乎每一次都有，而女人没有，更一步鼓励男人认为自己是比较优越、健康、的。相对于“比较弱”的女人，后者无法拥有相似的，尽原因在于她往往得不到正确的刺激。换句话说，在传统的里，男人在上的古代父权象征意味仍非常显著。男人在上，“攫取”愉，背后有整个社会文化的力量在支持他，告诉他所作的是好的、正确的，而且他是壮的男。而女人要仰视着他的睛，不加抵抗，与他一起赞这些受。

还有另外一：女人接纳的象征。由于女人接受了，她也接纳了男人最层的分，至少是象征的接受为他生的想法。父权制下的意味着权力，因为男人可以说：“我拥有这个女人。我可以让她受。”这在早期父系社会等同于权力，因为在更早的社会里，人们并不知怀与（）之间的关连，他们以为女人靠自己的力量生育。发现这项关连后，起的逐渐成为社会上优势的象征，至今依然。在这之前，女人的，尤其是阜和房（如同我们在挖掘土的成千上万尊代表“丰饶女神”雕像上所见的）是主要的象征。

当然，这并不是说本不会带给男人和女人快乐，然而，加在这些基本情之上的是一个庞大的文化象征，这已经植于所有人的心里，因此我们很难确定究竟为什么喜。

父权意识形态的另一项暗示是，让一名男在其他男人面前确定他的男认同，是男互相结合的形式。男孩从小就听人说他们不能，只有男人可以，因此成为份资格以及优势地位的测试，男通过证明了他们在男团中的会员资格，不只是第一次，而是一次又一次。男人的一个基本定义是“和女人的人”。为什么是这样？在一个不将生育视为首要价值的社会里，会是男气概（不它的内涵）的测验吗？从历史上来看，男对的认同（以及调“行房表现”）源自于希望有更多的战士和农人的社会系。事实上，有好长一段时间，并不与或罗曼克的情联结在一起，甚至也不会认为必定是一个“男人”想要的重要活动。例如希腊男人，他们往往能够在自己的圈里享受的快乐，他们认为与太太是一项义务，基本上是为繁衍后代。毫无疑问这也是妻的观，因为她并不重视自己的（她是否借助自获得，或是和与她整天厮混的女朋友一起来获得，则无从得知）。而在更早的年代里，希伯来男必须接受《圣经·旧约》的告诫，不要“洒他们的”（意即自），或是，而应该行。这暗示了他们发现自或其他获得的形式比较愉悦或方便，事实上这或许是他们的风俗习惯。

因此，在父系社会里，男人有整个社会赞同的力量在背后支持，他的是整个社会赞的事，而女人对他的接纳则代表了整个社会秩序，尤其是其他男人接纳他的象征。无论如何，并不会让女人觉社会接纳了她，对女人来说，（）的意义完全不同。虽然女人为社会的代理人（履行社会制在她上的角，如抚养者、助人者），带给男人接纳以及赞同（同时带给男人所需要的刺激），但她通常不会获得相同的回馈。此外，社会并不赞她的，她的更不被重视，如果她“自己给予”，男人可能会瞧不起她。我们应该牢记在心的是，国文化对行同样活动的两给予的奖赏是多么的不同。

不过，女人还是喜，而且女人和男人的确常常在个人生活里超越了这些文化意义。虽然一直是男气概与男人力量的象征，但我们并不需要继续维护这个制，随着女人获得经济、社会、法律的平等地位，可以除去这些剥削意味，成为好而自由的单纯活动，最重要的是，乎自己的一项选择。

我们的主旨并不是指男人喜以及想要是错误的，而是从一定要才能拥有真正的——成为真正的男人这觉中解放来。责备任何人，不论是男人或女人，都是毫无意义的，因为我们每天都在学习传统以及刻板的态度和行为，而且永无止境地听到这些教诲在周围重复着。现在的要是重新审视在我们生活中所扮演的角，重新评估我们对的定义，而且努力创造更个人、更平等的结合形式。