你认为他是罕见的吗？我不认为，我相信在世界里，在最人意料的地方，有像这位闪光人一样的人或上帝存在。他们不是莫测的，他们是显而易见的。

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施本格勒不关心历史之外的东西，但是我很关注。其它不也一样，虽然极乐世界只不过是一个单词，但是它是意味长的，蕴着希望。隐藏在世界中心的秘密也许会因此而被揭开，在很久以前，这个秘密还被称为“公开的”秘密。

与莫娜在一起，我又发展了另一语言。由于经常倾听我的独白，她很快学会了一些彩的词句以及所有她认为是“彩的”词藻——定语、义和那些所谓的“形态学上的废话”。她经常坐在凳上读一两页，直到能够说一串短语和古怪的引证为止。总之，她学会了把球踢回给我，这对我来说是很愉快和令人兴奋的，我对一名观众的最终要求不过是他能表示理解。长期的实践使我能给我的听众给予基本上的指导，让他能够允许我像泉一样地洗刷他。这样，我在指导他或督导他的同时，也使他到迷惑。当我到他认为自己理由充分时，我就把他的论据全驳倒。（难禅宗大师不就是为了使他的弟顿悟而推翻了他们所有的论吗？）

他们没什么神秘，他们在明，永远在“视线之内”，如果我们离开他们，只是因为我们不能接受他们神圣的纯洁。我们说，“发光的人”，但我们从来不问是什么使他们闪光。人，神圣的人，燃烧着生命之火，照亮无尽的，在喧嚣的世界之上保持安详，但仍是世界的一分，我们怎么会不向往这样的人呢？有更好、更沉、更充分、更令人慕的人吗？在房上大喊！我们想知，想立刻就知。

在我写作时，我手边放着一张从一本书上撕下来的照片，这张照片是一位不知姓名的当代中国贤人的，摄影师不知他是谁，他自己也未透名姓，我们唯一知的是他来自北京。当我转过去看他时，他好像就在我的房间里。即使在照片上，他看起来也比我认识的任何人更有活力，他不是一个简单的“有气魄的人”，他洋溢着气魄，或可以说他本就是气魄，这一切都集中在他的表情上，他的目光完全是快乐和闪光的，它毫不犹豫地告诉我们：“生活是无比的幸福。”

他安详、飘逸，充满智慧。看到他这样突的姿态，你会认为历史形态学对他有什么意义吗？用青蛙的观来换鸟类的观是不成问题的，他在“那里”。他的位置是永恒不变的。他没有看法，只有。他没有宣扬智慧——他放着光辉。

神秘的参与的人已逐渐被人们所理解，他们与无法沟通的当代人之间存在着鸿沟。这一鸿沟只有一新类型的人才能跨越，圣人、先知和梦想者都在以预示未来的方式谈话，很早以来，“少数人”就已经开始企图冲破重围，一些人肯定已经冲了去，而且会永远在鼠笼之外。

和莫娜在一起，这是令人恼火的，这很自然，但那时，我能有很好的机会来调整自己自相矛盾的话语；这就是说要提取华，详细阐述。就这样，我偶尔会发现一些卓越的结论。不仅是关于施本格勒的格言的，也有关于一般思想和思想过程本的结论。在我看来，似乎只有中国人才能理解、欣赏“思想的游戏”。当我对施本格勒倾注了大量情时，他言词的表达对我来说从来没有他的思想表达重要……现在，我认为在这一非凡作的封面、图中没有引印作者的星占图，确实是一大遗憾，类似这样的线索对于了解这位文学匠的情、格实在是不可缺少的，当人们想到施本格勒衡量歼知识分浪者“这一词句的重要时，人们开始意识到，在他追求更境界的过程中，他快成了一名现代尔人。我们的”知识分浪者“

也许历史形态学是清晰，令人振奋、激动的，但是它仍旧是一门无生命的科学。

被迫居住的荒野是多么可怕！看不到希望的田野。除了空的符号，一无所有。

我不需要等待你的答案，我在我四周看到了回答。它并非一个确切的答案，只是一个糊的回答。在我边的那位发光者直视着我：他害怕没有直视世界，他既没有抛弃也没有拒绝这个世界，他是其中之一，正像石、树木、野兽，鲜、星星一样是世界的一分。他这个人就是一个世界。所有的东西都可能是他的一分。……当我环视四周时，我只看到脸的廓，他们正尽力不去正视生活，生活太可怕、太恐怖，太这个、太那个，他们只看到生活这条可怕的龙，于是他们在这一怪面前变得弱无力了。如果他们有勇力去正

生命的结论就是为它而活着，让我们更加充实地活着吧！生命的大师并不存在于书本中。他们不是历史人。他们位于永恒之中，并且不停地恳求我们到永恒中与他们为伍。