这个问题是属于学的，它先于理、哲学、学、心理学或者政治学，虽然对我来说，此话是多余的：这样的分类是不能接受的；因为全重要的内容最终还是学的。秽刊剥夺了情的艺术内容，让它能的东西压倒了神和心态，仿佛情和快的主角就是和，仿佛这两个情的辅助品不是为主宰我们灵魂的幻觉充当纯粹的仆役一样，秽的东西把从人类的其它验割裂来。反之，情把我们全的存在和拥有统一起来了。

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振、橡安妇、冠、主教法冠的秽夜总会。我指责您参与帮助男女效仿神仙（当然是异教诸神，他们在问题上并不像我们了解得那样不圣洁和矫造作）倒退到纯粹动式的。

您每月都公开犯罪，因为您不肯运用自己的想象力，虽然这一想象力是被您的望之火燃的，但它听从那个盖有市政许可标志的指挥：让那细微而明显的脉搏动、即冲动被用克隆方式制造的产品束缚起来，这些产品好像可以满足急迫的要求，实际上它们在役这一要求，因为它们冲淡了这一要求，并且把这一要求用连续和限制的方式捆绑在使庸俗化、剥夺了的原创、神秘和的漫画之中，这些稽可笑的杂志把变成了面，是对雅审的卑鄙侮辱。为了让您知是在同谁打，了解一下我掌握着这样两位人冲动的诱人材料，大概可以澄清我的思想（我是主张一夫一妻制的，但是也宽容地对待通现象）：以列已故尊敬的国务活动家科尔塔·梅厄夫人和英国严厉的撒切尔夫人，后者当首相时从来没有人动她一发；她俩的材料要比任何一个浑散发樟脑气味、有用聚硅酮膨胀起来的房、似乎可以调换的、经过梳理和着的的女模特儿更引力，因为这些女模特凡属于用同一模式复制来的冒牌货；为了让这荒唐事达到愚蠢的程度，她们就现在《公》这与情为敌的杂志上，用整页的篇幅刊登耳朵和尾都长的形象，以炫耀《当月小母兔》的权威。

当我说到学时，您有可能认为——假如秽和思想是可以共存的话——我走这条捷径会落群居的陷阱您会认为：由于价值观念是普遍共存的，在这个领域里，我很少有自我，更多的是他们，也就是说，落的一分。我承认有这样的危险；但是，我日日夜夜不停地与它斗争，经常运用我的自由，风破浪，捍卫我独立的人格。

一切闪光的都是丑陋的。有的城市闪光发亮，比如维也纳。布宜诺斯艾利斯和黎；有闪光发亮的作家，比如翁贝托·埃戈、卡洛斯·恩特斯、米兰·昆德拉和约翰·厄普代克；有闪光发亮的画家，比如；安迪·沃霍尔、塔和塔耶斯。尽这一切都闪光发亮，对于我来说，却是可以放弃不要的。现代所有建筑师无一例外地都是闪光发亮的，为此，建筑已经被排斥在艺术之外，成为广告和公共关系的一个分支，所以应该把建筑师整个排除在外，只用泥瓦匠和木工师傅和外行们的灵最好。没有闪光发亮的音乐家，虽然他们为之而奋斗终生，几乎闪光发亮的作曲家也有，比如里斯·拉威尔和埃立科·萨。电影，如同散打一样让人开

请您懂这个理并加以判断，否则就得读一读这篇小小的特殊学论文了（我不希望很多人分享这篇文章，因为它是可以变通的，可以粉碎，也可以重塑，如同技术湖熟的陶瓷工匠手中的漂白黏土一样。）。

与此同时，对于您这个秽书刊的读者来说，时唯一有价值的就是，如同一条公狗、一只公猴或者一匹公一样，那么我和卢克莱西娅，您就得羡慕我俩了：我们在吃早餐、穿衣裳、听古斯塔夫·勒的音乐、与朋友们谈话、欣赏白云或者大海时，也是在。

我之所以仇恨《公》、《被侵》以及同类刊，不是无缘无故的。这类杂志是一象征：的堕落，围绕问题的丽禁区的消失；而从前正是由于这些丽禁区的存在，人类神才能有所反抗，才能行使个人自由，才能肯定每个人的特，才能在秘密和谨慎的构思在德上可以使得情行为崇，可以在学上提情行为的级别，从而逐渐去掉的动，直到变成创作行为的典礼、表现、形象、崇拜、想象、仪式中，创造独立自主的个人来。通过这样的创作行为，一对男女（我采用了正统说法；当然也可以指一位绅士和一只蹼足目的鸟类，两个女人，两个或者三个男人，以及可以想象来的结合，只要总数不超过三人一伙，或者最是四人一伙的限额）在寝室秘密的亲活动中，可以与荷、菲迪亚斯、波提切利或者贝多芬赛上几个小时。我知您没有理解我的话，这没有关系；假如您明白了我的意思，就不会愚蠢到了让自己的起和与一个名叫休·埃芬尼先生的钟表同步了（一定是足金、防表了？）。