心，是反艺术的，不应该列学研究，虽然也有几个西方导演和一个日本导演可以例外（今天晚上我打算挑维斯孔、奥尔索·韦尔斯、布努埃尔、贝尔兰卡和约翰·福特和日本人黑泽明）。

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凡是写下“化”、“筹划”、“科学化”、“视觉化”、“社会化”，特别是“地球化”的人都是婊养的。凡是当众使用牙签。迫别人接受这个大煞风景的讨厌场面的人也都是儿（或女儿）。那些抠面包渣、成球、放在餐桌上排队的可恶家伙，也是狗娘养的。您不要问我这些丑恶现象的始作俑者为什么都是婊养的；那知识他们凭着直觉看会了；有些灵就能掌握；那是天赐的，用不着学习。这句骂人的话，当然也适用于任何企图把英语威士忌非得用西娅牙语拼写来的男女。这人应该离开这个世界，因为我猜测他们是在虚度年华。

电影和图书的责任是让我开心。假如我在看电影或者阅读时走了神、打瞌睡或者梦乡，那就是它们的失职，那就是坏电影和坏书。突的例是：罗伯特·穆西尔的《没有个的人》以及那个名叫奥利费·斯通或者昆廷·塔兰诺的骗的全影片。

关于绘画和雕塑，我的艺术评价标准非常简单；凡是我在术和雕塑方面有可能到的一切，都是臭狗屎。只有那些我不可能模仿的艺术家。超我平庸的创造能力之外的作品，才能证夜明他是艺术家。这个标准让我一望去就可以确定安迪·沃霍尔和芙里达·卡赫洛那类“艺术家”的全作品都是垃圾；反之，乔治·格罗茨、奇利达或者尔塔斯最肤浅的设计图也都是天才之作。除去这个一般的规则，图画的责任也是要我兴奋才行（我不喜“兴奋”的说法，可即使我再不喜，我还要用这个说法，因为它把一快的因素引了最严肃的范围内，本地人比：“让我完全好甜的准备。”）如果说我喜这幅画，可是它让我到冰凉，没有任何戏剧挑起的想象力，也没有起前上的些许，哪怕它是《蒙娜，丽莎》、《手在上的男人）、《格尔尼卡》、或者《夜巡》，那也是没有意思的玩艺儿。因此，如果您若是知我对戈雅的态度，肯定会大吃一惊：戈雅是又一个神圣的鬼，我仅仅喜他画的有金扣拌、跟、缎鞋面、伴有针织白袜的鞋；这是他在油画上给那些侯爵夫人们穿的。还有一也会让您吃惊：雷诺阿的画，我只是怀着慈悲心（有时是兴地）看看他笔下农妇粉红的；她们的其它分，我避而不见，尤其是那着廉价首饰的面孔和萤火虫式的睛，居然抢在《公》——拿开它！——那些“母兔”前面了。关于库尔贝，我兴趣的是那些搞同恋的女人们以及让皱眉的欧仁妮皇后脸红的大。

对我来说，音乐的责任就是把我带纳粹觉的眩中，让我忘记自己上最厌烦的分，公民和行政的分，消除我的烦恼，让我躲一个与这个肮脏现实隔绝的飞地里去，用这方式，让我清醒地去思考那些幻想（通常是情的，总是以我妻为主角），它们让我的生存变得可以忍受。因此，如果音乐到都是，因为它让我太喜了，或者过于喧闹了，那就会让我分心，不能思考，如果音乐要求我注意去听并且果然引了我，——我上举卡洛斯·卡尔德尔、佩雷斯·布拉多、勒、所有的民间舞蹈和五分之四的歌剧——，那就是坏音乐，是要从我的书房里驱逐去的。这个原则当然就让我上了瓦格纳，尽他的曲里有讨厌的长号和短号；还让我尊敬勋伯格。

我希望这些匆匆举的例，我当然没打算让您跟我保持一致（更不愿意如此），只是希望它们向您说明：在我肯定情是一私人游戏（伟大的约翰·赫伊津哈给“游戏”下了最的词义）时我要讲的意思：在这私人游戏里，只有自我、幻觉和游戏人参加；游戏的成功与否取决于游戏的秘密质、游戏与公众好奇心之间的隔绝程度；因为从公众好奇心里只能派生使情游戏无效的力量来歪曲和纵这一游戏的规章。虽然女腋让我反，但是我尊重那个说服同伴冲洗和敷腋的业余好者，他们的目的是用嘴和牙齿戏腋，以便喊叫着音c而获得心灵的陶醉。但是，如果他购买——比如在前女飞行员比阿特·乌赫斯遍布德国的商店里——各形状、积、气味和颜的人工腋和（嘘最昂贵的是“天生”），他绝对不能陶醉，而最多是同情那个被自己幻想的任意歪曲了的可怜窝。