，傅青主本来是抱着必死的信念来的，但是谁都没想到康熙皇帝如此有度量，在傅青主的之下，居然毫不在意，还优待对方，从康熙皇帝这边，因为此事得到了更多文人的心，而从傅青主这边看，此事则成全了他一生的气节。

倒是一帮大臣，被吓得开始整晚噩梦了。

【秘密授徒】

傅青主回到家乡后，继续他的乡居生活，写字和看病是他生活中的两个主要事情，有的时候，有些当官的想来看他，可是傅青主的原则是，如果你是来看病的，那么没有问题，如果不是看病，那对不起了，不见（有司以医见则见，不然不见）。有的人还称呼他“内阁中书”大人，傅青主则像没听到一样，本不理睬，如果叫他傅青主，这才搭理人家。

在这样忙碌的日里，傅青主的年龄越来越老了，他此时开始思考一个问题，就是如何把医术传下去。

想了很久，最后他决定采取一秘密的方法，把医术传给后代。

这里现了一个谜团，令人百思不得其解，就是傅青主一生著述甚多，为什么单单要把医术以一秘密的方式传下去呢？

我在翻阅了很多傅青主的言论之后，终于明白了其中的缘故，因为傅青主对他自己写的那些诗歌啊、校注啊等东西并不是很在意，虽然最后他告诉他的孙们要好好整理，但也就是作为文献而已，在平时，他经常随写随丢，的他的友人们很着急，经常跟在他后面捡（都是宝贝啊），有些资料他还认为不成熟，所以就不急着拿来。而医学的书籍，他却觉得非要传下去不可，所以他决定要单独以一特殊的方式来传播。

事实证明，他是非常有远见的，现在，他的其他内容的书基本都失散了，只有医书，以一特殊的方式传播了下来。

这是一什么特殊的方式呢？

一天，他把一个朋友找来（此人是谁，已经不可考了，我分析应该是教中人，因为后来在《石室秘录》序四中托名是吕人），向该朋友说明了自己的意图，然后让朋友去北京一带寻找合适的人选。

于是，这位朋友背起行，发了，而这个被找来的传承学问的人，就是陈士铎。

这位陈士铎我们在本文的开始提到过，他是浙江绍兴人，是个喜教的学。那么，找人的细节如何呢？当然没有任何文献记录下来，那么，让我们从陈士铎的医书里寻找这个事件的蛛丝迹吧。

陈士铎写的最早的一本医书就是《石室秘录》，好的，我们就从这本书的序里寻找线索。

《石室秘录》的序二就是岐伯天师写的（当然，是托名），其时间是康熙丁卯年冬至前一日，历来学者据这个时间，来研究陈士铎和傅青主的见面日期，怎么对都对不上，因为丁卯年（1687）傅青主已经去世了，所以学者们把这作为一个悬疑，学问如果这么就太死板了，您要据傅青主的格来推崇，傅青主什么格啊？他一辈拐弯抹角地骂清政府，经常是一首诗里捎带着骂好几笔，所以要据这个思路来分析。

丁卯年的丁在天里五行属什么啊？属火，卯在地支里五行属什么啊？属木，那丁卯据甲纳纳音那年该是什么呢？是炉中火，他之所以写这么个年份，是因为清朝属，而明朝是火。那么为什么要把日定在冬至前一日呢？哪有那么巧啊，还正好冬至前一天，那是因为中医认为冬至日气始降，一始生，气就此生发，说冬至前一日，那是说气始生的这天还没有到来，但是快了！再看序三张仲景（也是托名）的落款时间：冬至后十日，说明光明已经到来了。

连落款的日期都要灭清朝一，这就是傅青主的格。

这本书的序四是托名吕宾写的，这就是傅青主那位友，在这个序里，我们大致可以看当时的情景。

当时，陈士铎一个人正在北京游，估计是一边赶考，一边寻找些老师什么的，恰巧，碰到了傅青主的那个友，两人就聊了起来，陈士铎提到了自己想光大医学的远大理想，以及自己正在注释《黄帝内经》，这位友看到陈士铎为人诚实可靠，就向他透，现在有个人，要选择一个传承学问的徒弟，不知你是否有想法？（今陈注《素问》《内经》，余叹其有志未逮，乃以华元化青术动之）

陈士铎一听，忙问：“是哪位人？”