再后来，患者家属还以诗什、芽茶为赠。

从今以后，王孟英的生活状态是十分悲惨的，在动的生活中，一面要考虑妻孩的生活，一面要给人看病，但是，看病的患者也都是贫苦的老百姓，哪里还有多少诊费收呢？

当他饿着肚给患者诊病的时候，难就不知为自己发愁吗！

开完了方，王孟英就回海昌了，后来在曹霭山茂才听说，患者喝了四付药，病就好了。

所以王孟英是经常饿着肚从患者家里来的。

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于是母亲就开始给我讲。

那天，就在那天的傍晚，在吃完饭的饭桌旁边，我着泪听着一件件外祖父的故事，心中终于明白了什么是医，医，是一境界，一悲天悯人、一心赴救的境界，一即使你的生命受到了死亡的威胁，你却仍然毫不顾忌地去拯救别人的境界。

“这情况，为什么还要去治呢？”

母亲说，有一次外祖父走在山梁上，实在饿得不能支持了，就饿昏了过去，在那里不知昏迷了多久，等到太慢慢地升，照到他的上，了过来，就又醒了，然后爬起来再往回走，回到家时，饿得几乎要虚脱了。

这是怎样的一医生呢？难他们的心中，除了生存之外，还有其他东西吗？

记得我在读博士二年级的时候，回到家里，有一天饭后，我坐在母亲的对面，问我的母亲，我的外祖父是一个怎样的人呢？他是怎样行医的呢？

王孟英诊脉后，认为是脾胃虚，肝木来侮，生化无权（中医术语，意思是脾胃虚，收的营养不够，人就没有生长的质基础了），气血将要枯竭啊。

其实，现在这慢腹泻的人也特别的多，西医对这个病基本是没有办法，我在医院的朋友经常抱怨，说很棘手，而王孟英的这个方是张仲景乌梅的思路，照这个乌梅方的思路来调治，效果非常的好，我曾经治疗了许多这样的患者，很快就痊愈了。

王孟英此时已经没有粮吃了，他吃的是什么呢？文献中为我们留下了记载，他吃的是麸。

“因为人家有病，而你是医生啊。”

我不知史学界对太平天国运动最终是如何评价，似乎他们的政治纲领里也有给老百姓分田地这一说，说应该还是不错的，可是我从王孟英医案里看到的却是，从此价飞涨，饥荒遍地，老百姓在逃亡中死去无数。

麸，就是米剥下来的那个壳，有时也吃些糠，我们通常用来枕的填充。

此时价已经涨到了一石米要八千钱，一斤咸菜要四十钱，王孟英在书中写到：“茫茫浩劫，呼吁无门！”

【医，什么是医】

在我到了这么大的年龄的时候，才突然很想知他的细节，我让母亲告诉我她能回忆起来的细节。

两年前患了带下病，从那以后，就开始总是泻肚，这一年夏天尤其严重，症状是每天早晨泻的严重（注意，这样的患者现在也很多），鸣，闷，有时呕，夜里睡眠不好，形消瘦，月经渐少。

有的时候，粮剥得不净，会在里面剩下些碎米屑。

王孟英就是用这东西来充饥

在以前，我从来没有问过此类问题，在我的心里，一直认为他是乡村老中医，所受的教育不多，医学知识绝对赶不上我们。

以王孟英家里一贫如洗的状态，哪里买得起米呢？

就在王孟英给各的患者看病的时候，洪秀全可就打过来了，公元1860年，杭州失守，王孟英的弟弟是在半夜从城墙搥绳跑来的，最后也跑回了海昌。

于是开了寒并调，攻补兼施的方：党参、山药、赤石脂、禹余粮、茯苓、白芍、煨诃、橘、牡蛎、乌梅炭、酒炒黄柏、熟附、炙甘草，米汤煎药，细细呷服。

她说外祖父那时治病，要翻山越岭，到患者的家里，那时候人都很穷，有时候给患者治完了病，看到患者家里一贫如洗，就不收钱，也不吃饭，收起针灸的包，就往回走。

这个时候，海昌也数次预警，王孟英就带着家眷跑到了濮院的朋友那里居住，濮院这个地方在嘉兴、桐乡之间。从此，王孟英开始了他长期的动生活，在以后的日里，他将不再有家的概念，他将到浪，随安家，他给自己的书斋起名叫“随息居”，很多读王孟英书的人特奇怪，这个随息居到底在哪儿啊？怎么一会儿在濮院，一会儿在上海的？其实，哪里还有书斋啊，就是睡觉的地方，“随息”的意思就是随休息，也就是说，王孟英的铺盖卷放在哪里，哪里就是随息居。