仙（施展飞剑、法宝、神通及幻变）的格局与影响，因此只有转形易胎、自我作古，方能如神龙通灵，破飞去。况且峨眉在佛教称之为“光明山”，教则称为“虚灵天”，均大有穿凿附会、故神其说之余地。

二、外在因素——随着时局越变越坏，全中国人民皆饱受战苦楚，虽生却不乐；而日寇则步步，烧杀掳掠，无所不为。至全面抗战爆发，竟造成“南京大屠杀”的世纪大惨案；死难的军民同胞恒在三十万人以上，而日军更有以比赛杀人为乐者：如是，惊心怵目！使他一则“世界浮沤、人生朝”，只有托庇于仙神佛之力，济世救人；一则更恨日军凶残无比，违反人。正是“运方隆”、“吾当兴”。虽然在现实世界里无法予以制上，但在小说中却可以“除卫”，表彰人间的正义与公平。

职是之故，《蜀山》从第六集起，越变越奇；一面写剑侠修真了，苦练玄功，以拯救生灵为志业；一面又写群舞，茶毒天下，纷纷以杀人、吃人为嗜为乐。因其小说的题旨端在于替天行。邪不胜正，而内容又千奇百怪，无所不包；对于世的社会大众来说，看此书不但可以“逃避”现实，而且还能得到心理上的“补偿”与“移情”作用，当然乐此不疲，神魂颠倒了。我们从抗战胜利之初，上海正气书局重印《蜀山剑侠传》的书广告词，即可概见其广受社会迎之一斑：

本书为还珠楼主一鸣惊人、刻意经心成名之作。自第一

集版以后，佳誉鹊起；读者迎如疯如狂，盼望续集如饥

如渴。良以楼主学养，见多识广；足迹遍历名山大川，博

闻天地问奇情怪事；著为小说，浅，雅俗共赏。故能

不胫而走，使远近读者望风而归，声势浩大，无与匹敌也。内

容虽神怪至于不可思议，而加以咀嚼，无不合于古今哲理、中

外人情；绝非信开河、胡言语者可比。所有盈虚消长之

理、邪正生克之势、风云雷电之变、情之别、山

草之、生老病死之苦等等，均有极切实之发挥。否则何能

抓住读者心魂，得广大读者之叹赏哉？(27)

其所云，殆为事实，无可争议。战后上海“共舞台”更将《蜀山》、《青城》小说故事改编成京剧连台本戏，亦一再造成轰动。