达到《珊瑚岛上的死光》这平，《未来世界》中那些可怕的机人让上海更多受的不过是格林童话或者凡尔纳式的科幻而已。

来自西方的文化与影视就这样呈现着它们各自的面貌，当上海也象中国其他土地一样，在天的薰风中使得板结的土地开始松动，文化的多样就必然不可避免。

比空气还要透明的让·雅克（3）

而在多样的文化后面，正是时尚。

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西装、雀巢咖啡和人见人的fec（1）

1984年4月，上海的主媒如此记载：上海疯狂行西装。在这之前，西装只存在于昔日的影像、文字中。人们通过电影《乌鸦与麻雀》知赵丹着一蹩脚的西装；人们通过小说《华威先生》知华威在走公寓的时候有着一名贵的西装；人们通过历史的记忆知当郁达夫先生在1929年某个风沉醉的晚上来到会乐里探访幺二或长三时备着一华丽的西装。

在老上海文化中，有着这样刻薄的内容：赤脚穿鞋，赤膊领带。它讽刺的是上海的洋装瘪三，也即西装瘪三。

1949年之后，在最初的日里，上海“小开”和未来被称作“老克勒”的那些男人们，他们在前往“大都会”的时候，还能以一西装来显示自己的格调，上海格调。六十年代后，意识形态的纯正要求扫一切“资产阶级的生活方式”，西装比小包、尖鞋、格衬衫以及飞机式发型更早地退上海人的生活中。

当时代板结的土地在八十年代早期开始松动之后，西装重新回到了人们的上，一同回来的还有那一很多人不会佩带的领带。一个多少有苦涩意味的细节是：于上海小市民特别钟的“节约”德，一只有领而没有袖的“假领”风行于上海，它们与叫作“阿利”的涤纶领带，组成了八十年代早期上海的时尚风景，颇讽刺意味的时尚风景。

随着西装时尚而来的是咖啡时尚，更正确说是国的雀巢咖啡时尚。

和西装文化一样，在旧日的上海文化中，咖啡文化是特别有意味的分支文化之一。我们可以想见在1930年的上海法国总会或1940年的国泰电影院弹房中，那些西方大班和等华人是如何小小呷着咖啡而一派优雅的从容。这传统在上海的历史中被完整地继承了下来。即使在左翼革命者发誓要消灭一切非无产阶级生活方式时，依然没有泯灭人们对咖啡的嗜好。1966年至1967年那些激动不安的日里，当中国当代史上极喜剧彩的人王洪文带领着他的无产阶级兄弟们卧倒在安亭的铁路上，与此同时，在上海市卢湾区瑞华坊32号的厢房中间，一个叫尤大宝的当年上海“小开”，正用一个咖啡壶津津有味地煮着上海牌咖啡，他的灵魂浑然不觉地陶醉在咖啡弥漫的香气中。

七十年代那些霾不定的时刻，左翼革命者以新的激情寻找着他们下一个对手；对当年老上海的生活方式念念不忘的右翼男女，却坐在“金钟”、“喜来临”、“咖”等等地方，小小地呷着咖啡，或对时局作着小心翼翼的评，或低声地传播着小消息，直到夜完全黑暗，直到店门准打烊。